vom 2. Juli 1855. 469 



fachen Riemen haltend, uns vergegenwärtigen. Avelllno's Vermu- 

 thung, Pandina könnte die in Hipponium verehrte Kora bezeichnen, 

 wurde so wie die abweichende Cavedoni's Pandina vertrete Eos, 

 aus mehrfachen Gründen zurückgewiesen und auf dem Martorelll- 

 schen Dintenfafs, das so wenig als ein pompejanisches Wandge- 

 mälde mit Planetengöltern, sondern mit den Göttern der W o c h e n- 

 tage geschmückt ist, stattder mit Unrecht bisher gedeuteten Hestia 

 oder Pandina -Eos, vielmehr Sol im langen Aermelchiton der 

 Y,i'loyj3i, mit Peitsche und lodernder Fackel in seine Rechte wieder 

 eingesetzt, worauf schon seine Stelle zwischen Saturn und Luna, 

 Sonntag zwischen Sonnabend und Montag, hinleiten könnte. 



3. E m p a n d a. 



Eine Göttin der Römer, welche Festusals Göttin derD orf- 

 bewohner erklärt, indefs Andre ihren Namen davon herleiten, 

 dafs sie den Dorfflecken vorstand, welche offen waren und nicht 

 verschlossen nach Sitte der Städte. Insofern ihr Name sie dem 

 Apoll in Panda und der Pandina nahe stellt, die Auslegung dessel- 

 ben sie mit der Göttin der Kreuzwege Hekate, die auch Fackel und 

 Peitsche hält, vergleichen läfst: vermag eine noch unerklärte Gemme 

 (Gerhard Ant. Blldw. CCCVII, 37) ihr Bild zu veranschaulichen. 



4. PanLykaios. Faunus Fatuus. 



Bei der Seltenheit der Bildwerke, welche den lycälschen Pan 

 Arcadiens, den schon Pausanias VIII, 37, 8, 9- in älteren Zelten als 

 Orakelgeber mit der Nymphe Erato als Prophetin verbürgt, 

 den Faunus Lupercus der Römer uns vergegenwärtigen und der 

 andremale mit Pandina das Attribut der P e itsche theilt: wurden 

 zwei längst und oft publiclrte, aber unerklärte Bilder zu näherer 

 Prüfung empfohlen. Das eine, ein herkulanlsches Wandgemälde 

 (M. Borb. V. VIII, Tav. XXl) dio Fauno fervente amatnre delle 

 fugaci donne aufgefafst, wird in entgegengesetztem Sinn vom 

 Orakelgott Faunus verstanden, den eine Jungfrau mit Ihrer Beglei- 

 terin wegen ihrer Liebesangelegenheit zu Rathe ziehen will. Dafs 

 der Besuch keinen andern Zweck hat, verräth das über der Frauen- 

 gruppe sichtbare Votivbild, des Mars Besuch bei Rhea Sylvia, von 

 Numitor erspäht, darstellend. Das andre Bild, Henkelschmuck eines 

 von Miliin (G. m. CXXXI bis 500) pubilclrten apullschen Krater, 

 zeigt den gehörnten, bocksbeinigen Pan mit einem Tr^öyjfjg in der 

 einen, und einer Peitsche In der andern Hand. Insofern er beide 



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