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dafs manches dahin einschlagende, erlaubte oder unerlaubte, Verlan- 

 gen dem listigen Gölte des Jugendlebens zu Berathiing und Weis- 

 sagung, Liebeslust und Verrülirung empfohlen erscheint, und mancher 

 besondere, in Bekränzung Anrufung und schmeichelnder Berührung 

 den Hermen von Männern oder auch Frauen erwiesene Dienst da- 

 durch verständlich wird. In gleichem Sinn jenen Hermesbil- 

 dern auch bacchische Figuren und Attribute beigesellt zu finden, Ist 

 selbst aus archaischen Gefäfsmaiereien nicht unerhört, findet jedoch 

 vorzugsweise auf den unteritalischen Vasen sich vor, auf denen die 

 Sitte des späteren Athens, in Einklang mit der römischen Sitte der 

 Toga-anlegung an den Liberalien, sich abspiegelt. 



In den Ideenkreis dieser unteritalischen Vasenbilder einzufüh- 

 ren, ist ein kraterförmiges Gefäfs der kaiserlichen Sammlung zu 

 Wien vorzüglich geeignet. In Mitten zweier junger Männer und 

 zweier Frauen, welche letztere das bacchische Tympanum tragen, Ist 

 ein Hermenbild mit weibischem Kopf dargestellt. Nachdem in ähn- 

 lichen Bildungen von Hr. G. schon früher (Nachlafs aus Rom S, 

 279) der Hermaphrodit in seiner eigensten Bedeutung als Aphrodl- 

 tosherme erkannt worden Ist und auch die häusliche Bekränzung 

 der Hermaphroditen In einer bekannten Stelle Theophrasts (char. 

 25=16) keinemZweifelmehrunterlicgt, bleibt es wichtig zu fragen, 

 inwelcherldeenverbindung und religiösen Beziehung jenes Wiener 

 Vasenbild, dem noch manches andre gleichartige Gefäfsblld sich 

 anreiht, zu verstehen sei. Eine Beantwortung dieser Frage Ist nicht 

 wohl möglich, ohne über das grofsgrlechische Mysterienwesen ge- 

 nauer unterrichtet zu sein, als trotz Ritschl's genauerem Eingehen 

 in dasselbe (\nnali d. Inst. XH, lS6ff.) noch ganz neuerdings Otto 

 Jahn (Einl. zur Münchener Vasensammlung S. i38) es für möglich 

 erachten wollte. Hr. G. sucht wahrscheinlich zu machen, dafs der 

 cereallsch-bacchische Dienst jener Gegendenden Eleiislnlen des spä- 

 teren Athens entsprach und von der früheren Gestalt jener Weihen 

 hauptsächlich durch Einmischung des Aphroditedienstes, etwa vom 

 Vorgebirg Kolias her (woher auch die Töpfergilden berühmt sind) 

 sich unterschied: eine Ansicht, In welcher die aphrodisische Darstel- 

 lungswelse der Kora, die Geltung des Eros als Mysteriendämon, die 

 Verbindung der Aphrodite mit Pan und manche andre Besonder- 

 heit unteritalischer Vasen Ihre Erklärung finden. Von jenem Eros 

 ist der Hermaphrodit jedoch zu unterscheiden ; eher möchte man 



