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unter uns aus deiner Lehre geworden! Was aus den ältesten, 

 heiligsten Traditionen geworden ist; — doctrina per tot manus 

 tradiia, tandem in vappam desiit!''^ Wie es überhaupt in der 

 Geschichte der Philosophie Beispiele gebe von Systemen, die meh- 

 rere Zeltalter hindurch räthselhaft geblieben, so sei erst jetzt die 

 Zeit gekommen, Leibnizen zu verstehen; denn so wie er bisher 

 verstanden worden, könne er nicht verstanden werden, wenn er, 

 wie Jemand damals gesagt hatte, im Grunde doch Recht ha- 

 ben solle'). Selbst von denen, welche sich zu ihm bekennen 

 oder die Philosophie zu ihm zurückführen wollten, sei die Lehre 

 in Hauptpunkten, der vorherbestimmten Harmonie, dem Verhält- 

 nifs der Monaden zu Gott, und andern ganz unverstanden ge- 

 blieben^). Indem er als congenialer Geist, weil das Gleiche nur 

 von Gleichem erkannt werden kann, tiefer in Leibniz eindrang, 

 geht er bahP) so weit zu sagen: „die Zeit ist gekommen, da 

 man seine Philosophie wiederherSfellen kann. Sein Geist, fährt 

 er fort, verschmähte die Fesseln der Schule; kein W^under, dafs 

 er unter uns nur in wenigen verwandten Geistern fortgelebt hat 

 und unter den übrigen längst ein Fremdling geworden Ist. Er 

 gehörte zu den vi'enigen, die auch die ^■VIssenschaft als freies 

 Werk behandeln. Er hatte in sich den allgemeinen Geist der 

 Welt, der in den mannigfachsten Formen sich selbst offenbart 

 und wo er hinkommt Leben verbreitet." Doch spricht er ihn 

 nicht davon frei, durch eigene Schuld nicht verstanden worden 

 zu sein ''), und er setzt auch Leibnizens Nebenbuhler nicht un- 

 gemäfsigt herab. Hat man seiner und der nächst verwandten 

 Schule mit Recht vorgeworfen, dafs sie gegen Newton eine bis 

 ins Unverständige und Unanständige gehende Geringschätzung 

 äufsere, so verdient nicht vergessen zu werden, was er über das 

 Verhältnifs beider sagt*). „Seilen, meint er, haben grofse Gei- 

 ster zu gleicher Zeit gelebt, ohne von ganz verschiedenen Seiten 

 her auf denselben Zweck hinzuarbeiten. Während Leibniz auf 



') Ebendas. S. 328. 



') Bruno S. 229 (1802). 



^) Ideen zu einer Philos. d. Natur S. l4. 



*) Bruno a. a. O. 



'') Ideen zu einer Philos. d. Natur S. 20 f. 



