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die prästabilirte Harmonie das System der Geisterwelt gründete, 

 fand Newton im Gleichgewicht der Weltkräfte das System einer 

 materiellen Welt." Die Auflösung beider Systeme in Eins oder 

 die Auflösung des Geistigen und Naiiirlichen, des Idealen und 

 Realen in Eins, ist ihm das letzte Ziel unseres Wissens: „W^enn 

 anders im System unseres W^issens Einheit ist, und wenn es ge- 

 lingt, auch die letzten Extreme desselben zu vereinigen, so müs- 

 sen wir hoffen, dafs eben hier, wo Leibniz und Newton sich 

 trennten, einst ein umfassender Geist den Mittelpunkt finden 

 wird, um den sich das Universum unseres Wissens — die 

 beiden W^elten bewegen, zwischen welchen jetzt noch unser Wis- 

 sen getheilt ist, und Leibnizens prästabilirte Harmonie und New- 

 tons Gravitationssystem als Ein und dasselbe, oder nur als ver- 

 schiedene Ansichten von Einem und demselben erscheinen wer- 

 den." Das erste hauptsächlichste Mlfsverstehen der Leibnizlschen 

 Lehre findet nun Schelling') darin, dafs man jenem eine Welt 

 von Dingen an sich beilege, die von keinem Geiste angeschaut 

 und erkannt, doch auf uns wirken und alle Vorstellungen in uns 

 hervorbringen. „Leibniz wufste von keinem Dasein, als nur von 

 einem solchen, das sich selbst erkennt, oder von einem Gei- 

 ste erkannt wird. Das letztere war ihm blofse Erscheinung. 

 Was aber mehr als Erscheinung sein sollte, daraus machte er 

 nicht ein todtes, selbstloses Object. Darum begabte er seine 

 Monaden mit Vorstellkräften, und machte sie zu Spiegeln des 

 Universums, zu erkennenden, vorstellenden, und nur inso- 

 fern nicht , erkennbaren', nicht ,vorstellbaren' Wesen." Sein 

 erster Gedanke, von dem er ausging, war: dafs die Vorstellun- 

 gen von äufseren Dingen in der Seele kraft ihrer eigenen Ge- 

 setze, wie in einer besonderen Welt entstünden, als 

 wenn nichts als Gott (das Unendliche) und die Seele (die An- 

 schauung des Unendlichen) vorhanden wäre: keine äufsere Ur- 

 sache könne auf das Innere eines Geistes wirken. „Als Leibniz 

 dies sagte, sprach er zu den Philosophen: HeulzuLage haben sich 

 Leute zum Philosophiren gedrungen, die für alles andere, nur für 



') Ebendas. S. l4 ff. vergl. S. 35. Zur Erläuterung des Idealismus 

 der Wissenschaf tsl. S. 212. 



