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Philosophie nicht, Sinn haben. Daher, wenn unter uns gesagt 

 wird, dafs keine Vorsteliiing in uns durch äufsere Einwirkung 

 entstehen könne, des Anstaunens kein Ende ist. Jetzt gilt es 

 für Philosophie, zu glauben, dafs die Monaden Fenster haben, 

 durch welche die Dinge hinein und heraus steigen." Die ganzen 

 Systeme des Spinoza und Leibniz seien nichts anderes als der 

 von diesen allein gemachte Versuch, aus der Natur des endlichen 

 Geistes die Nolhwendigkeit einer Successlon seiner Vorstellungen 

 abzuleiten, und damit diese Successlon wahrhaft objectiv sei, die 

 Dinge selbst zugleich mit dieser Aufeinanderfolge in ihm werden 

 und entstehen zu lassen: Spinoza habe eingesehen, dafs in unse- 

 rer Natur Ideales und Reales, Gedanke und Gegenstand innig 

 vereinigt seien, zwischen den wirklichen Dingen und unseren 

 Vorstellungen von Ihnen keine Trennung stattfinde; aber sich 

 selbst überfliegend habe er sich sogleich in die Idee eines Un- 

 endlichen aufser uns verloren, und sein System gebe keinen Über- 

 gang vom Unendlichen zum Endlichen : nach Leibniz dagegen sei 

 in mir jene nolhwendige Vereinigung des Idealen und Realen, 

 des Absolut- thätigen und Absolut -leidenden, die Spinoza in eine 

 unendliche Substanz aufser mir versetzte, ursprünglich ohne mein 

 Zuthun da, und eben darin bestehe meine Natur. Ohne sich auf 

 diesen Punkt gestellt zu haben , wo Leibniz sich von Spinoza 

 scheide imd mit ihm zusammenhänge, könne man ersteren nicht 

 verstehen, dessen ganzes System von dem Regriff der Individua- 

 lität ausgehe und dahin zurückkehre: er gehe weder vom Unend- 

 lichen zum Endlichen noch von diesem zu jenem über, sondern 

 beides sei ihm gleichsam durch eine und dieselbe Entwickelung 

 unserer Natur — durch eine und dieselbe Handlungsweise des 

 Geistes, auf einmal wirklich gemacht. Nur vorstellende Wesen 

 halte Leibniz für ursprünglich real und an sich wirklich, weil 

 nur in ihnen jene Vereinigung ursprünglich ist, aus welchen 

 alles andere, was wirklich heifst, sich entwickelt und hervor- 

 geht. Nach der Meinung der mlfsverstandenen prästabilirten 

 Harmonie „producirt zwar jede einzelne Monade die Welt aus 

 sich selbst, aber doch exlstlrt diese zugleich unabhängig von den 

 Vorstellungen; allein nach Leibniz selbst besteht die Welt, inso- 

 fern sie reell ist, selbst wieder nur aus Monaden, mithin beruht 



