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alle Realität am Erule nur auf Vorstellkräften')." Der Geist sei 

 absoluter Sclbstgrund seines Seins und Wissens. Die gewöhn- 

 liche Vorstellung von Leibnizens prästabilirter Harmonie treffe 

 also nicht das Richtige; es liege in dem Leibnizischen System 

 selbst, dafs aus dem Wesen endlicher Naturen überhaupt die 

 Übereinstimmimg, von welcher die Rede ist, folge, nicht aber 

 eine höhere Hand uns erst so eingerichtet habe, dafs wir eine 

 solche Welt und eine solche Ordnung der Erscheinungen vorzu- 

 stellen genöthigt sind ^). „Ich kann nicht anders annehmen, sagte 

 er in einer anderen Stelle, als dafs Leibniz unter der substan- 

 tiellen Form sich einen den organisirten Wesen inwohnenden 

 regierenden Geist dachte')." Er trägt auch nicht Bedenken, 

 aus eigener Person die Nothwendigkeit einer prästabilirten Har- 

 monie der beiden Welten, der idealen und der realen, auszuspre- 

 chen *); das System der Natur sei zugleich das System unseres 

 Geistes und zwischen Erfahrung und Speculation keine Trennung 

 mehr. Der Leibnizische Idealismus, den er früher als empirischen 

 Idealismus, gleich dem transcendenten Realismus, bezeichnet halte, 

 wird ihm, weil er auf dem Satz beruhe, dafs alle Kräfte des Uni- 

 versums zuletzt auf vorstellende Kräfte zurückkommen, vom tran- 

 scendentalen Ideallsmus nicht verschieden, und wenn Leibniz die 

 Materie den Schlafziistand der Monaden oder wenn sie Hemster- 

 huis den geronnenen Geist nenne, so liege in diesen Ausdrücken 

 ein Sinn, der sich aus den von ihm selber vorgetragenen Grund- 

 sätzen sehr leicht einsehen lasse, und er erkennt darin gerade die 

 Aufhebung alles Dualismus und alles reellen Gegensatzes zwi- 

 schen Geist und Materie ^): indem Leibniz, richtig verstanden 

 die Materie, die ihm bekanntlich für nicht real gilt, blofs aus den 

 Vorstellungen der Monaden ableitet, welche wenn sie adäquat 

 sind nur Gott, wenn sie aber verworren sind die Welt und die 



') System des transc. Idealismus S.ftS (1800). 



*) Ideen zu einer Philos. d. Natur S. 40. vergl. System des transc. 

 Idealismus S. ik^. und über den Mifsverstand der prästabilirten Harmonie 

 ebendas. S. 26S. 



') Ideen zu einer Philosophie der Natur S. 51. 



*) System des transc. Idealismus S. I6. 



') Ebendas. S. 190. 

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