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"Wesens vor der Sünde, weil das Geschaffene wesentlich be- 

 schränkt ist, daher es nicht alles wissen, daher es sich täuschen 

 und andere Fehler begehen kann. Gott hat dem Menschen nicht 

 alle Vollkommenheiten mitlheilen können, ohne ihn selbst zu Gott 

 zu machen; es mnfste verschiedene Grade der Vollkommenheit 

 geben und Einschränkungen jeder Art'). Leibniz unterscheidet 

 zwei Principien in Gott, den Versland und den Willen: der 

 Verstand, dessen Object die Natur der Dinge ist, enthält in sich 

 den Grnnd zur Zulassung des Bösen; aber der Wille geht allein 

 auf das Gute, und die Möglichkeit des Bösen ist von dem gött- 

 lichen Willen unabhängig. Diese Unterscheidung findet Schel- 

 ling') der sinnreichen Art dieses Mannes gemäfs; er setzt sogar 

 hinzu, die Vorstellimg von dem Verstände oder der göttlichen 

 Weisheit als etwas, worin sich Gott seihst eher leidend als thätig 

 verhalle, deute auf etwas Tieferes hin; nur erkennt er Leibnizens 

 Lehre vom Übel und Bösen als blofser Privatlon nicht mehr wie 

 früher an, als er sie mit der eigenen Ansicht näher stimmend 

 fand und ihr nur die berichtigende Bemerkung zugesetzt hatte, 

 dafs dem durchdringenden Geiste Leibnizens die, wie angedeutet 

 wird, aus Klugheit unierdrückte Folgerung daraus nicht habe ent- 

 gehen können, die Substanz in allen Dingen sei nur Eine und 

 zwar Gott, „wodurch sein Ausspruch: , Wären keine Monaden, 

 so hätte Spinoza Recht,' auf seinen eigentlichen Werth zurück- 

 geführt werde"'): eine Bemerkung, die ohne Zweifel sehr ge- 

 griindet ist. Jetzt aber tadelt er, dafs in der Leibnizischen Er- 

 klärung das Böse, -welches aus jenem lediglich idealen Grunde- 

 stammen kann, auf etwas blofs Passives, auf Mangel, Einschrän- 

 kung, lieraubung hinatcslaufe, was der eigentlichen Natur des Bösen 

 völlig widerstreite, und er entkräftet die Versuche, wie Leibniz 

 die Entstehung des l»ösen aus einem natürlichen Mangel begreif- 

 lich machen will : und da Leibniz das Böse immerhin doch nur 



') Theod. I, 20. 



^) Über die Freiheit S. 4/13 ff. 



') Aphorismen zur Einleitnng in die Naturphilosophie, Jahrbücher der 

 Mediciii als Wissenschafl, 1 Bd. S. S-'l ff (180t)). lu dieser Abhandlung 

 wird auch sonst mit Vorliebe auf Leibniz Bezug genomuien, wie S. 29. 

 50. 61. 



