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alles vorausbestimmt, von Gott bestimmt, so folgt das von Scbel- 

 ling aufjrestcllte auch aus dem Leibin'ziscben System. Aber bei 

 vieler Ahnliilikeit ist beider Männer Gang doib sehr verschieden. 

 Unter die Abnliclikeiten rechne ich die lleg.ibintg beider mit einer 

 reichen Phantasie, welche sie auch von trockenem Sciieniatisiren 

 zu freieren Darstellungen überleitete, obgleich Leibniz es nicht 

 verschiniihte, selbst In die feinsten scholastischen Spitzfindigkeiten 

 einzugehen und das freier dargestellte in syllogistlsche Form nach- 

 träglich umzuwandeln, und auch Schelling das <llaleklische Philo- 

 sophiren geübt hat und die dialektische Philosophie als ein für 

 sich bestehendes und von Religion und Poesie geschiedenes aner- 

 kennt'). Vielleicht scheint es kleinlich, wenn ich auch das merk- 

 würdig finde, dafs wie Leibniz in Lucrezischem Stil ein Lateini- 

 sches Gedicht über den Phosphor geschrieben, so Schelling der 

 philosophisch-historischen Klasse ein ganz ähnliches Lateinisches 

 "Werkchen von der ächten Farbe des eben genannten VorblMes 

 über die Ansichten vom Ursprung der Sprache, zwar wie ein 

 fremdes vorgetragen bat, doch ohne stark zu widersprechen, wenn 

 ihm auf den Kopf zugesagt wnrde, er selber habe es in seiner 

 Jugend verfafst. Aber Schelling hat auf die poetische und künst- 

 lerische Phantasie ein viel grölseres Gewicht gelegt. Die ästhe- 

 tische Anschauung ist ihm die objecliv gewordene transcenden- 

 tale, die Kunst das einzige wahre und ewige Organon zngleich 

 imd Document der Philosophie : sie öffne dem Phllo.sophen gleich- 

 sam das Allerhelllgsle, wo in ewiger und ursprünglichei' Verei- 

 nigung wie in Einer Flamme brennt, was in der Natnr und Ge- 

 schichte gesondert ist, und was im Leben und Handeln ebenso 

 wie im Denken stets sich fliehen mufs; er schaue darin wie in 

 einem magischen und symbolischen Spiegel das innere ^Vesen 

 seiner Wissenschaft''). „Die wahre Objectivität der Philosophie 

 in ihrer Totalität ist nur die Kunst" '), und „Schönheit und 



*) i.ber die Freiheit S. 509. Kaum wage ich die Stelle über die wirk- 

 liche Dialektik in den von Paulus heraiisgpgpbenen Vorlesungen über die 

 Philosophie der Offenbarung damit zu verbinden, S. 463. 



^) System des tiansc. Idenlisnius S. 475. Vorlesungen über die Me- 

 thode des akad. Studiums S. 321. 



') Ebendas. S. t6l. 



