540 Beilage. 



Wahrheit, Poesie und Philosophie bilden eine Einheit"'). So kam 

 er frühzeitig auf den Gedanken, die Philosophie, so wie sie in 

 der Kindheit der Wissenschaft von der Poesie geboren und ge- 

 nährt wurde, werde mit denjenigen W^issenschaften, welche durch 

 sie der Vollkommenheit entgegengefiihrt werden, nach ihrer Vol- 

 lendimg in den aligemeinen Ocean der Poesie zurückfllefsen, von 

 welchem sie ausgegangen waren; das Mittelglied der Rückkehr 

 der Wissenschaft zur Poesie liege in der Mythologie, wiewohl 

 er nicht anzugeben weifs, wie die neue dafür zu bildende Mytho- 

 logie beschaffen sein werde"). Man kann es niemanden verargen, 

 wenn er hierbei an Umkehr der Wissenschaft denkt; nur thut 

 man ihm Unrecht, wenn man ihm selber eine bedeutende Sinnes- 

 ändertmg zur Last legt, indem seine früheren Schriften sehr kräf- 

 tige Keime späterer Hntwickelungen enthalten''). Mit dem Ge- 

 sagten hängt nun die Begeisterung für den alten Mythos wesent- 

 lich zusammen ; und diese wurde gesteigert durch die vielleicht 

 später aufgegebene Vorstellung"), das Menschengeschlecht, wie es 

 jetzt erscheint, habe sich nicht von selbst ans dem Instinct und 

 der Tlilerhelt zur Vernunft und Freiheit erheben können, son- 

 dern die Erziehung und den Unterricht höherer Naturen genos- 

 sen, die nachdem sie den göttlichen Saamen der Ideen, Künste 

 und Wissenschaften, der Vernunft unmittelbar theilhaftig, auf der 

 Erde ausgestreut, von ihr verschwunden seien, wie die grofsen 

 Thiere der Vorwelt, und in diesem Unterrichte liege der erste 

 Ursprung der Religion, deren Symbole der Mythos enthält, so- 



•) Bruno S. 23. 



*) System des transc. Idealismus S. hlT. Vergl. auch S IV. der Vor- 

 rede zur ersten Autlage der Schrift von der Weltseele (1. Aullage, 1809), 

 wo von der Rückkehr zur ältesten dichterischen Philosuptiie noch bestimm- 

 ter gesprochen ist. 



') S. die eigene Andeutung in den Vorlesungen über die Philosophie 

 der Offenbarung S. i9h bei Paulus: was wohl nicht im Widerspruch steht 

 mit der Verheifsung der in der Hauptsache letzten Umänderung der Philo- 

 sophie (Vorrede zu Becker's Übeis. des Vorwortes der 2. Ausg. von Cou- 

 sin's Fragmens philosophiques). 



*) Wenigstens kann ich damit das in den eben genannten Vorlesungen 

 S. 554 (Paulus) gesagte nicht reimen. 



