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wie jeder andern Erkenntnifs und Cultur'). Nach dieser ebenso 

 phantastischen als phantasiereichen Vorstelhing wäre also der 

 ]\Iylhos Überlieferung eines in Irdische Leiber herabgestiegenen 

 Geistergeschlechts'") und somit in der That eine Art von Offen- 

 barung im engeren Sinne ; anderwärts wird minder aufHillig nur 

 gesagt, als der menschliche Geist die Mythologien und Dichtungen 

 über den Ursprung der Welt erfand, sei er noch Jugendlich 

 kräftig und von den Göttern her frisch gewesen, und die Reli- 

 gion habe früher, abgesondert vom Volksglauben, gleich einem 

 helligen Feuer in Mysterien bewahrt, mit der Philosophie ein ge- 

 meinschaftliches Heiligthum gehabt'). So wurde ihm die Con- 

 structlon des Mythos ein Gegenstand der Philosophie, und er 

 bat, nicht ohne das gefährliche Spiel der Etymologien, stets geist- 

 reich, die Aufgabe erfüllt, „auch in jenem grenzenlosen Räume 

 das Licht der Wahrheit zu verbreiten, den Mythologie und Reli- 

 gion für die Einbild(Migskraft mit Dichtimgen angefüllt haben". 

 W^as die Christliche Offenbarung betrifft, so könnte es scheinen, 

 er habe sie ehemals nicht höher als den Mythos gestellt, wenn 

 er sagt, die biblischen Bücher hielten an acht religiösem Gehalt 

 keine Vergleichnng mit so vielen anderen der früheren und spä- 

 teren Zeit, vorzüglich den Indischen, auch nur von ferne aus*); 

 aber die Schroffheit dieses Urtheils hebt sich durch ein daneben 

 stehendes freilich nicht minder schroffes, dafs die ersten lUicher 

 der Geschichte und Lehre des Chrlstenlhums selbst nichts als 

 auch nur eine besondere, noch dazu unvollkommene Erscheinung 

 desselben seien*), und andere In derselben Schrift enthaltene 

 Aufserungen, welche auf eine symbolische IJedeutung und erfor- 

 derliche speculatlve Umdeutung der Lehren hinweisen, werden 

 reichlich aufgewogen durch die bestimmte Erklärung, dafs Gott 

 in Christo zuerst wahrhaft objectiv geworden*): ja man kann 



') Bruno S. 197. Philosophie und Religion S. 64 ff. Vorlesungen 

 übet die Methode des akad. Studiums S. l67. 



') Philosophie und Religion S. 66. 



') Ideen zu einer Philosophie der Natur S. 14. Philosophie und Re- 

 ligion S. 1. 



*) Vorlesungen über die Methode des akad. Studiums S. 199. 



') Ebendas. S. 197. 



') Ebendas. S. 193. 



