544 Beilage, 



liehen und Mensehlichen nach allen Beziehungen hin. Er ist wie 

 alle Dichtung ein Heilmittel gpgen Dürre und Trockenheit des 

 Denkens, erweckt das religiöse Gefühl, die ewige Grundlage edle- 

 rer Geislesrichtung imd also auch der philosophischen Specula- 

 tion, ist geeignet Phantasie und Geist und Geniüth zu erheben 

 und zu erwärmen; er reizt an, seine eigene sinnliche Hülle ab- 

 zustreifen und zur Klarheit des Gedankens durchzudringen. Zu- 

 gleich ist er eine anmuthige Form um in einem Bilde zu ver- 

 sinnlichen, was bildlos darziibieleu schwierig oder vorzeitig schei- 

 nen mag, wie Piaton Mythen bildete, damit in dem Hilde das 

 abgebildele Übersinnliche geschaut werde. Aber die mythische 

 Anschauung ist doch nicht die philosophische. Die Philosophie, 

 streng genommen ein Erzeugnifs des Hellenischen Geistes wie 

 die Mathematik, hat erst da angefangen, wo der Mythos zu Ende 

 geht, der nur ihre Keime einschliefst, und die Philosophie in den 

 Mythos zurückführen wollen scheint nichts anderes zu sein als 

 den ausgebildeten Menschen in Mutlerleib und den Zustand des 

 Embryon zurückversetzen wollen, oder um vergleichsweise Leib- 

 nizisch zu reden in den Zustand der schlafenden Monaden. Die 

 Verbreitung der mythischen Anschauung ist daher ein brauch- 

 bares Mittel, dem hellen Denken und Erkennen entgegen zu 

 wirken, und die Geister in einen, wenn ich so sagen darf, sym- 

 bolischen Schlummer und Traum einzuwiegen, in welchem gleich- 

 mäfsig die klare Gestallung philosophischer Ideen und die richtige 

 Erkenntnifs der geschichtlichen Wahrheit verschwindet. Wer 

 sich aus der dialektischen Philosophie in den Mythos retten will, 

 ist gewissermafsen auf demselben Wege wie die Sophisten, die 

 aus Verzweiflung am Wissen sich auf die Rhetorik warfen, welche 

 an der Stelle des Wissens die Überredung oder Überzeugung, 

 oder Meinung und Glauben hervorzubringen strebt. Aber so hat 

 es der Gewaltige, dessen Aufserungen über Leibniz ich zusam- 

 mengestellt habe, sicherlich nicht gemeint, und fafsten wir ihn 

 so, würden wir Zweifels ohne in das Mifsverständnifs gerathen, 

 dessen Vermeidung ich gleich zu Anfang für schwierig erklärt habe. 

 Denn obwohl er früher alle Philosophie in eine neu zu schaf- 

 fende Mythologie wollte zurückfliefsen lassen, hat er doch neben 

 der Philosophie der Mythologie und der Offenbarung seine voran- 

 gehende Philosophie bestehen lassen. Und nachdem er zwar nicht 



