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nen) iMentIficirt hat- *) 3) die türkisch -mongolischen formen 

 tangry oder lanry und lengri, tegri, von wel< hen jene bei den 

 T.scliiiwasrhen torn geworden ist. ^) 4) das nur bei den Mon- 

 golen sich vorfindende oktargni (ok/orgni). 



Gjök und nklnrgoi bezeichnen den sichlbaren himmel; lan- 

 o-ry ist im liirkisrlien s[irarhgebrauche der geistige himmel, das 

 höchste wesen ; ') die Mongolen aber verstehen unter Iren 

 tengri's oder tegri's elementargeister , verklärte seelen und 

 schülzende genien. 



Das eine der beiden hier in betracht kommenden kern- 

 wörter für hohes und grofses waltet durch siimlliche allaische 

 sprachen In reichster niannigfaltigkeit. alle seine formen schlie- 

 fsen mit einem kehllante und beginnen entweder mit einem 

 solchen, oder mit blosem vocale. bisweilen erscheint jedoch n 

 als anlaut. 



Die verschiednen, einigermafsen bekanten dialecte der tun- 

 gnsischen spräche Im östlichen Sibirien zeigen uns das kern- 

 worl nie ohne grainmalische aiibildnng. von dieser abgelöst, 

 erscheint es als gok, gng^ guk, hok, ok, ög, eg In Wörtern wie 

 gokdn berg, gnkdtikan hiigel, ferner in gogda, gukda, hokdingga, 

 okdi, ög-g'on^ eg-gan , die alle hoch und grols beileulen. dazu 

 kommen in der m a n d s c h u s p ra c h e guk, kuk und chuch: guk- 

 dechun anhöhe; kukduri (hochmachung) lobpreisung; chuche (In 

 die höhe treibendes) gährungsloff; ohne zwelfel auch ik In ikla 

 anhäufen. 



Im mongolischen entsprechen kük, iig(ä) und jäk. 

 beispiele: küklü hochbelegen, in AüAr/ü-^ür hochland; kükün die 

 weiblichen brüste; kükä sich heben, anschwellen, formgleich 



') wäre an coeluin empyreum zu denken, würde man da nicht 

 wenigstens ego (das glühende) sagen? sofern eg glühen bedeutet, 

 entspricht im türkischen jaA' anzünden. 



') so verlangen es die lautgesetze der Tschuwaschen. sihe meine 

 abhandlung ile lingiia Tsrhuvvaschoium', s. 7 ff. vgl. Ennans 'archiv für 

 wissenscli. künde von Rufsland', band Xlll, s. 5 t ff ; s. 70 ff. 



') alle nmhanimedanischen Türken gebrauchen Tangry — wo es über- 

 haupt noch vorkomt — in gleicher weise uni Allah, dem einen persönlichen 

 gotte im islam. 



