vom 22. Juni 1857, 335 



Dischen Sclilaclit aa des Darius und wiederum an des Xerxes 

 Hofe (Ilerod. VII, 6) attische Pisistratidcn, thessalische Aleuaden 

 und auch der spartanische Demarat (Herod. VII, 3) es waren. 

 Derselbe Künstler, der aus diesem mannigfachen Personal die in 

 der Nähe des grofsen Königs wohlgelittensten Hellenen zu wäh- 

 len hatte, fand es angemessen, die Darstellung noch durch zwei 

 andere Figuren zu erweitern: nämlich theils durch die Nebenfigur 

 des am äufsersten Ende zu unsrer Rechten benierklichen, auf 

 seinen Stab gestützten weiisbärtigen und kahlköpfigen Greises, 

 der seine Rechte beruhigend nach dem traurig sitzenden ver- 

 muthlichen Arthaphernes ausstreckt, theils und hauptsächlich noch 

 dadurch, dafs auch der vor dem König stehende Unglücksbote 

 nur ein Hellene, kein Perser sein kann, indem er mit reisemäfsi- 

 ger Tracht keine asiatische Kopfbedeckung verbindet, sondern 

 vielmehr die aus Dioskuren- und Theseusbildern bekannte grie- 

 chische Mütze, den sogenannten Pileus, trägt. So mifslich es 

 ist, hier Deutungen zu wagen, so läfst sich doch wenigstens ver- 

 muthungsweise wohl denken, dafs unser Künstler in dem als 

 Sprecher nahe zu dem Könige gelassenen Griechen, den Hip- 

 pias, oder wenn dieser bereits bei Marathon umkam *) einen 

 der sonst noch übrigen Pisistratiden, in jener ältlichen Nebenfi- 

 gur aber den gleichfalls nach Susa geflüchteten Onomakritos (Herod. 

 VII, 6) gemeint habe, unter welcher Voraussetzung es denn übrig 

 bliebe, in den beiden sitzenden Hellenen vertriebene Könige 

 spartanischer und thessalischer Herkunft, den Demarat und 

 einen der Aleuaden zu erkennen. Als ein geborner Perser giebt 

 in dieser ganzen Reihe von acht Figuren, aufser dem König und 

 den zwei entfernteren seiner Räthe, nur noch der mit Lanzen und 

 Schwert bewaffnete Leibwächter sich kund, der nach Barbaren- 

 sitte Beinkleider trägt; die Kopfbedeckung jener drei per- 

 sisch bekleideten Figuren entspricht ihrer sonstigen Tracht. 

 Übrigens werden diese und ähnliche das Kostüm betreffende, 

 für das Verständnifs des Ganzen nicht unwesentliche, Fragen 



*) Nach Cicero ad Att. IX, 10 und Jastin. II, 9; dafs jedoch Herodot 

 nach dem reichlich hervorgehobnen Antheil des Hippias an der Schlacht 

 (Herod. VI, 107. 109) dessen Tod ganz übergangen haben würde, ist kaum 

 zu glauben. 



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