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als in flcn neueren wiederkehrender. Da aber Lcibniz die 

 Übung der Empirie allen Menschen als unabwendbare Eigen- 

 scliaft überwiegend zuerlhclit und sich selbst nicht ausnimmt, so 

 ist sein Ausspruch dort eine harmlose Betrachtung ohne speciel- 

 len Tadel und deutet nur an, dafs auch die Arzte Menschen sind. 



Offenbar hat aber Leibnizens Urlheil über die Empirie 

 der Arzte einen ganz anderen Sinn. Das mit Stolz und Eitel- 

 keit beflissene Theorclisiren bringt in den Erfahrungswissen- 

 schaften häufig mehr Verwirrung und Schaden, als es Klarheit 

 imd Fortschritt befördert. Das Aufstellen und strenge Verfolgen 

 von Principien, wie es das abstracte Denken verlangt, verleitet 

 weit öfter zu phantastischen Auswüchsen und erzeugt krankhafte 

 Geistesprodukte. In der Medicin erzeugt es geistige Krankheiten 

 der Ärzte, anstatt die krankhaften Objecte zu heilen. Nur die 

 Demuth allmäliger scharfer, mit Mühe und Sorgfalt vergleichender 

 Beobachtung, nicht das leichtfertige Hinstellen, sondern das un- 

 ablässige Vergleichen und Prüfen der theoretischen Principe 

 an der Natur, begründet die ärztliche Tugend. Zu jenen krank- 

 haften Auswüchsen kann ein Denker, wie Leibniz, die Ärzte 

 unmöglich haben ermuntern und auffordern wollen. Während 

 in der Philosophie, dem abstracten Denken, das Zusammenfallen 

 eines schönen künstlichen Systems Niemanden Schaden thut und 

 höchstens Bedauern der vergeblichen Mühe erweckt, hat der 

 Denker in den angewandten Wissenschaften den Schaden zu be- 

 rechnen und oft zu vertreten, welcher dabei an Menschenleben 

 oder an Besitzthum entsteht. Die Empirie der Ärzte zu tadeln 

 konnte Leibniz nimmermehr In den Sinn kommen. Es fragt 

 sich daher wohl, was mit jenem etwas zu wenig präcisirten Aus- 

 drucke verständigerweise gemeint sein kann. 



Leibniz kann In seiner als exemplarisch angeführten tadelns- 

 werthen Empirie der Ärzte nur diejenigen sich mit der Kur von Kran- 

 ken befassenden Leute meinen, welche ohne Durchbildung sind, die 

 gar nicht das Bedürfnlfs fühlen und unfähig sind, sich der Gründe Ih- 

 res Verfahrens bewufst zu werden, nicht jene, die verständig und ver- 

 nünftig, Wirkung und Ursache sorgsam überall abgleichend, zu 

 urthcilen und zu handeln sich bemühen. Indirect tadelt er damit zu- 

 gleich alle diejenigen, welche dergleichen unfähige medicinische 

 Empiriker um Rath fragen und ihr gedankenloses Treiben be- 



