vom 22. Oclober 1857. 433 



niglhunis stehen. Allein das Bedenken verschwindet von seihst. 

 Ans einer fremden ahcr grolsen Welt, aus der lirfahnnig von 

 der Gröfse luid dem Verderben eines Freistaates reden Philoso- 

 phen, wie Plato und Aristoteles, um so unparteilicher. 



Plato hebt in seinen idealen Entwürfen das Königthum her- 

 vor, lind beschreibt den königlich regierten Staat als den gerech- 

 ten und in sich niafsvollen, und den königlichen Mann, den 

 Mann, in welchem die Vernunft wie ein König regiert, als den 

 selbstbewufsten und freien, und beide als die allein glückseligen. 



Aristoteles bezeichnet als das Wesen des Königthums Liebe 

 und Würde und Regierung über Freie zum Heil des Ganzen. 

 In seiner Ethik entwirft er in hellen Zügen königliche Tugen- 

 den, wenn er sie auch nicht mit diesem Namen nennt, die 

 staatsmännische Weisheit und die Hochherzigkeit, den Schmuck 

 einer grofsen sich der Hoheit bewufsten Seele. Ihm widerstrebt 

 dergestalt die Vielherrschaft der Atome, dafs er selbst seine Me- 

 taphysik zur letzten Einheit mit dem Worte drängt: „Niemals 

 frommt Vielherrschaft im Volk, nur Einer sei Herrscher." 



Wie die Edlen unter den alten Deutschen ihren erwühlten 

 König, so haben die alten Philosophen das Königthum hoch auf 

 den Schild gehoben; und wie das Volk einst den erhobenen König 

 mit lautem Ruf begrülsle, so klang zu allen Zeiten das König- 

 thum, in grolse Anschauung gefalst, in den Herzen solcher 

 Denkenden wieder, welche die Natur des Menschen kennen und 

 die Einheit des Staats zu vollenden trachten. 



Plato nun ehrt das Gesetz, das nach der Anschauung der 

 Griechen König ist; aber weil das Gesetz in seiner einfachen 

 Allgemeinheit das Mannigfaltige des Lebens nicht zu unterschei- 

 den, weil es unbeugsam und störrisch sich dem Neuen und 

 Eigenthümlichen, den Umständen und dem Wechsel der Dinge 

 nicht zu fügen wcifs, so ist er an einer Stelle des Staatsmannes 

 geneigt, den mit Weisheit königlichen Mann selbst dem Gesetze 

 vorzuziehn. ' ) In einem solchen Zusammenhang spricht er von 

 „eines wahrhaften Königs königliche r Wissenschaft." 



Also an den wahrhaften König ist eine Wissenschaft ge- 

 bunden, welche kein anderer hat, am wenigsten, sagt Plato, 

 die Menge. 



' StaatsiHitnn i>. 2.9'i a. ff. Sleph. vgl. j). 259. b. 



34» 



