436 Öffentliche Sitzung 



nisscn und bewegt sich zwischen ganzen Völkern und Staaten, 

 wie die Einzelnen auf dem gedrängten Markte zwischen Men- 

 schen. Der König fühlt immer den nie rastenden stets andrin- 

 genden Gegendruck der Fremden gegen das Ganze, welchen in 

 Zeiten des Friedens der Einzelne kaum verspürt. Die Einzelnen 

 fürchten und hoffen zunächst für sich ; der König fürchtet und 

 hofft für das Ganze. 



Die Freistaaten entbehren einer ethischen Erscheinung von 

 solcher Höhe. Sie suchen zwar in den periodischen Wahlen einen 

 Mann zu gewinnen, der, in die Mitte des Ganzen gestellt, einer 

 königlichen Betrachtung der Dinge fähig sei, aber sie thun es, 

 ohne ihm eine eigene Selbständigkeit zu gönnen, sie thun es nur, 

 um das von den Parteien geborne Haupt alsbald wiederum in 

 die Parteien zurückzunehmen. 



AVer die königliche Betrachtung der Dinge in dem erörter- 

 ten Sinne nimmt, inid nun, nach dem Worte des Plato von 

 eines wahren Königs königlicher Wissenschaft, platonisch auffas- 

 sen und platonisch bezeichnen will, der wird unwillkürlich an 

 Piatos Idee denken, welche aus dem Gedanken des Ganzen und 

 Guten die Theile bestimmt; und wirklich steht Plato nicht an, 

 des Königs Voibild im göttlichen Hüter der Menschen zu sehen, 

 dessen W^esen es ist, die Idee des Guten zu schauen und die 

 Welt unsterblich zu machen und alterlos.') 



Aber der Unterschied zwischen der Erkenntnifs der Idee 

 und der königlichen Betrachtung der Dinge giebt sich leicht 

 kund. Die Idee, die immer gleiche, der göttliche Gedanke in 

 den Dingen , wohnt über die wechselnde Zeit erhaben in ewi- 

 gem Lichte. Die königliche Betrachtung hat sie zwar im Auge, 

 aber lebt im Gegebenen und Wandelnden und wahrt sie und 

 gestaltet sie im Gegebenen. In ähnlichem Sinne stellte Plato 

 dem starren Gesetz den mit Weisheit königlichen Mann ent- 

 gegen. Die unempfindliche Idee wird in der königlichen Be- 

 trachtung empfindend, durch die Liebe zum Vaterlandc beseelt. 



Die königlichen Gedanken sind von königlicher Gesinnung 

 getragen, deren Tichten und Trachten das Heil des Ganzen und 

 nur dieses ist. Darum denken wir uns die königlichen Gedanken 

 grofs, wie das Ganze, und gut, wie alles, was aus dem Ganzen 



*) Staatsmann p. 275 b. vgl. p. 273 e. 



