vom 22. Oclober 1857. 437 



die Theile belebt, und denken sie hoch, wie die Höhe, von der das 

 Auge (las Ganze übersieht und in die Weite hinaus schaut, und 

 edel, wie die erhabenen Gedanken, welche die Reibungen der die 

 niedere Welt bewegenden Begierden und Leidenschaften in sich 

 selbst nicht kennen, strenge, wie das nothwendige Gesetz, welches 

 die Ordnung des Ganzen trägt und hält, und doch wiederum milde, 

 wie die Empfindung, welche, den Gebrechen des Menschengetüm- 

 niels selbst enthoben, ihrem Jammer nicht fremd ist, und ritter- 

 lich, wie ein mächtiges Ganze und ein tapferes Volk. 



In dem König schauen wir die Idee des Vaterlandes an. 

 Die königlichen Gedanken gehen vom Valerlande aus und auf 

 das Vaterland zurück. Sie fassen das Gute im Sinne des Vater- 

 landes und das Vaterland im Sinne des Guten. Eingewohnt in 

 die Geschichte des Vaterlandes und hervorgewachsen aus seinen 

 Bedürfnissen ist die königliche Betrachtung der Dinge die Be- 

 trachtung der Dinge aus der Idee des Vaterlandes. Wir alle 

 sollen ihr nachstreben, aber nur wenige erreichen sie. 



So ist es für jedermann an jedem Ort, in jedem Stand eine 

 Erhebung, eine Läuterung, sich mit seinem Werk und Amt in 

 die königliche Betrachtung der Dinge zu versetzen und darin 

 sich selbst zu verläugnen. 



Wollten wir heut in diesem Sinne das Wesen dieser Kör- 

 perschaft in die königliche Betrachtung fassen, so könnte es nur 

 geschehn, indem wir in die Idee der Wissenschaft und In die 

 Idee des Vaterlandes zugleich eingingen. 



Es möge erlaubt sein beides mit einigen Worten zu ver- 

 suchen. 



Was Aristoteles von der Ehe und vom Staat sagt: sie ent- 

 stehen des Lebens wegen, aber bestehen um des voUkommenen 

 Lebens willen, — das gilt, wie überhaupt von den Dingen, welche 

 das echt menschliche Wesen ausprägen, so auch besonders von 

 der Wissenschaft. Ihre Entstehung knüpft sich an die nächsten 

 Bedürfnisse an, wie z. B. an den Bau der Wohnungen, an die 

 Bestellung des Bodens, an die Bewaffnung des Arms, an den 

 Schmuck der menschlichen Gestalt. Indem sich der Gedanke zuerst 

 für diese Bedürfnisse in Bewegung setzt, wird er darin seiner 

 eigenen Kraft bewufst und ahndet nach imd nach seine Bestim- 

 mung. Er beginnt nun sich selbst Zweck zu sein und sich in 



