Sitzung d. philos.-hist. Klasse vorn 16. Ntw. 1857. 479 



16. Nov. Sitzung der philosophisch-histo- 

 rischen Klasse. 



Hr. Dirks en trug eine Abhandlung des Hrn. Panofka vor: 

 I. Peleus und Chiron und die ihnen zugewiesenen 

 Menschenopfer. 



In den bedeutendsten Werken über griechische Mythologie 

 und gottesdienstliche Alterthümer wird unter den in ältester Zeit 

 in Griechenland noch üblichen Menschenopfern auch das 

 dem Peleus und Chiron in Pella in Thessalien gewid- 

 mete in der Aufzählung selten vergessen. Die Quelle, aus der 

 diese Nachricht fliefst, ist Monimos in seiner Zusammenstel- 

 lung wunderbarer Geschichten und lautet bei Clem. Protr. p. 

 27 B (p. 36): Moi'ijwo? §' ItTrcoel Iv ttj nZv Suv/xcctiuiv Xvuctyuiy^j 

 Iv IlaX>.Ti TYi? QsTTCtXtag A'y^jxiov ccv^a'jinov Jlr}.Ei Hat Xsipuiut 

 xoiTct^vsyScet. — Man begreift kaum, wie diese Stelle nicht 

 längst schon sowohl sprachlich als sachlich Anstofs gegeben 

 und bei genauerer Betrachtung auf die richtige Spur geleitet 

 hat. Denn dafs die Menschenopfer in Griechenland vor- 

 zugsweise mit dem Character der Gottheit, welcher sie be- 

 stimmt sind, in engem Zusammenhang stehen, ist allbekannt. 

 Wenn Kronos, der seine Kinder verschluckte, lange Zeit mit Kin- 

 deropfern geehrt wurde, so kann dies ebensowenig überraschen 

 als wenn dem wilden orgiastlschen Dionysos Menschen in Chios 

 zum Opfer fallen. Ebenso finden für Sterbliche in Erinnerung 

 an ihren ungerechten und gewaltsamen Tod nicht selten Men- 

 schenopfer als Sühne Statt, z. B. zum Andenken des Melikertes 

 Kinderopfer, anderer Beispiele zu geschweigen. Allein für Peleus 

 und Chiron einen Grund zu finden, weshalb ihnen ein Mensch 

 zu ähnlicher Bufse geopfert wurde, dürfte schwerlich gelingen. 

 Denn was den Chiron anbelangt, so ist er bekanntlich kein 

 Anthropophag wie Polyphem, sondern im Gegenthell ein Philan- 

 throp im weitesten Sinne; grade seine Menschenliebe gehört 

 zu den Ilauptzügen seines Characters und wird im Alterthum 

 so vielfach bezeugt, dafs wohl Niemandem weniger mit Menschen- 

 opfern gedient sein konnte als dem Chiron. Erinnern wir an 

 Pindar, Pythia III, 4; der von Chiron singt: ßuj-j-aij-i t ciä^^nv 

 ncthto'j (J>yj ctyaOTS^ov 



