480 Sitzung der philosophisch-hislorischen Klasse 



vovv By^ovT^ avhoMv (pO.ov. 

 und Pyth. III, 63 sl hi a-oocJ^pMu ccvr^ov suai In Xst^wv , 

 so ergiebt sieb, dafs der in den Klüften des Berges Pellon jagende 

 Centaur einen menseben freundlichen Sinn batte und dafs 

 er in Übereinstimmung biemlt den ehrenvollen Beinamen G-onp^uiv 

 führte. Nach Flut. Sympos. I, 3 brachten die Tyrier dem Age- 

 noriden, nämlich Kadmos, und die Magneten dem Chiron, welche 

 zuerst gebeilt haben sollen, Erstlinge: es sind nämlich Wurzeln 

 und Pflanzen, womit sie die Kranken heilten. Hygin f. 274 

 berichtet ebenfalls dafs der Centaur Chiron Medicin und Chi- 

 rurgie zuerst aus den Kräutern gelehrt hat. Die Darbringung 

 der Erstlinge von Pflanzen an Chiron bildet aber den schroffsten 

 Gegensatz mit dem ihm bisher zugemutheten Menschenopfer. 



Allein auch dem Peleus wird mit gleichem Unrecht die 

 Barbarei eines Menschenopfers zugedacht. Hesychius Hy^Xim? 

 fxu%aianv^ erklärt dieses Sprüchwort aus Aristophanes : „er bil- 

 det sich mehr ein als Peleus auf sein Schwerdt," denn es scheint 

 dafs er dieses als Ehrengeschenk seiner crw(poMj-vvYi erhalten hat. 

 Wir finden also bei Peleus dasselbe ehrende Beiwort crMcp^wv 

 wie bei Chiron, und können nicht verhehlen, dafs es, insofern es 

 den Gegensatz mit Mßoip^Mv bildet, dem Beiwort des Ares und 

 Dionysos, die Sitte der Menschenopfer für beide ausschliefst, für 

 Peleus wie für Chiron, den Homer II. I, 831 gewifs nicht un- 

 überlegt als den gerechtesten der Centauren (Stuatorarog Keu- 

 Tttvpwv) besingt und Pindar Nem. III, 51 als Erzieher des Jason 

 und Lehrer des Asklepios mit dem würdigen Beinamen des Tief- 

 sinnigen ßa^'vi/.YiTct bezeichnet. 



Sind wir aber überzeugt, dafs Peleus und Chiron auf kein 

 Menschenopfer Anspruch hatten, so liegt uns ob zu untersuchen, 

 welches andere Opfer diesen beiden zu Theil werden konnte. 

 Zur Lösung dieser Frage müssen wir auf den griechischen Text 

 in seiner jetzigen Gestalt einen Blick werfen, um uns zu über- 

 zeugen, dafs av^^wnov wegen des nicht verstandenen 'A%cciou in 

 den Text hineingeschoben ward, dafs aber in dem Worte 'A'/.ceioD 

 der Schlüssel zu dem Räthsel sich findet. Hören wir den Scho- 

 liasten zu ApoUon. Rh. IV, 175 'A%cetiuiriu. 'Ahntet im riis 

 KflvjT*;? TToAiCj iu y| ywoincti ay^a iiv i cct Asyoixsi'cci sActqfot , cci 

 y.ctt TTra^ii'cclcct nccKo-ji'rat. Ol be y.i^cijn iMyaXcc zyjivTcg 



