78 Öffentliche Sitzung 
grofsen Werkes. Es versteht sich von selbst, dafs er sie dem 
König sogleich übersandt habe, und Hr. Preufs findet davon 
eine Andeutung in einem Briefe von d’Alembert an denselben, 
welchen er ins Jahr 1751 setzt (Oeuvres Bd. XXIV, S. 369). 
Am 12. Mai 1760 schreibt der König aus Meissen, kurz vor 
Beginn eines neuen Feldzuges, an Voltaire, er habe viele neu 
erschienene Bücher gelesen und die Zeit bedauert die er darauf 
verwandt: „ich habe nichts gutes gefunden als ein neues Werk 
von d’Alembert, besonders seine El&ments de philosophie und 
seinen Discours encyclopedique; die andern Bücher, die mir in 
die Hände gefallen, sind nicht werth verbrannt zu werden” 
(Oeuvres Bd. XXIII, S. 83). Diese Einleitung erschien also 
dem König nicht blofs vorübergehend, sondern in einer langen 
Reihe von Jahren als ein Meisterwerk, und an diese zunächst 
knüpft sich sein Vergleich der Erfolge der geistigen Werke und 
der kriegerischen Erfolge. Unwillkürlich wird man daher dahin 
getrieben, hierbei jene Einleitung näher ins Auge zu fassen. Ich 
gebe also einen sehr kurzen Überblick derselben, und verweile 
verhältnifsmälsig länger bei dem ersten und principiellen Theil. 
D’Alembert setzt als den doppelten Gegenstand des Werkes, 
welches er einleitet, dafs es als Encyklopaedie so viel wie mög- 
lich die Ordnung und Verkettung der menschlichen Kenntnisse 
auseinandersetze, und als „Dictionnaire raisonne des Sciences, 
des Arts et des Metiers” die allgemeinen Grundsätze enthalte, 
worauf diese beruhen, und die wesentlichen Besonderheiten, 
welche den Körper und die Substanz derselben ausmachen. In 
Rücksicht des ersteren will er so zu sagen die Genealogie, Ab- 
stammung, Verbindung unserer Erkenntnisse, die Ursachen wo- 
raus sie entstanden, und die Kennzeichen, welche sie unterschei- 
den, zu entwickeln suchen; er will zurückgehen bis zu dem Ur- 
sprung und der Erzeugung unserer Ideen. Er theilt alle unsere 
Erkenntnisse in directe und reflectirte. Die ersteren erhalten 
wir durch die Sinne: wir verdanken also alle unsere Ideen un- 
sern Empfindungen (sensations). Diesen Grundsatz hätten die 
ersten Philosophen aufgestellt und die Scholastiker, weil er alt 
war, vertheidigt; es sei ihm aber bei der Wiedergeburt der Phi- 
losophie das System der angeborenen Ideen nachgefolgt: jetzt 
sei man darüber einig, dafs die Alten Recht gehabt. Wir haben 
