vom 28. Januar 1858. s1 






















nichts als der vorhergehende, der im Übergang von dem einen 
zum andern die Gestalt wechsele. Dasselbe gelte von den phy- 
sischen Wahrheiten und den Eigenschaften der Körper, soweit 
wir deren Verbindung erkennen: alle diese Eigenschaften seien 
nichts als eine einfache und einzige Erkenntnils: wenn andere, 
in grölserer Anzahl, uns als verschiedene Wahrheiten erschie- 
nen, so verdankten wir die Vielheit dieser Erkenntnisse nur der 
Schwäche unserer Einsichten, und dieser Reichthum sei nur die 
traurige Folge unserer Dürftigkeit. „Das All würde für den, 
welcher es unter einem einzigen Blick umfassen könnte, "wenn 
es erlaubt ist dies zu sagen, nur eine einzige Thatsache und eine 
grolse Wahrheit seyn” („L’univers, pour qui saurait l’embrasser 
d’un seul point de vue, ne serait, s’il est permis de le dire, 
qu’un fait unique et une grande verite”, S.IX). Ich muls es 
mir versagen, von den folgenden Parthien auch nur einen so 
‚gedrängten Auszug zu geben, wie der bisherige es ist, theils 
weil es mir nicht angemessen scheint fast nur Fremdes zu ge- 
n, theils weil ich den Umfang dieser Einleitungsrede beschrän- 
n muls. Ich bemerke daher nur noch so viel. D’Alembert 
mmt zunächst auf die Ausbildung der Logik, dann der Gram- 
natik, der Redekunst, der Geschichtkunde mit Chronologie und 
( ographie. So weit hat er die Parthie der menschlichen Er- 
en: entwickelt, die entweder in den directen Ideen besteht, 
wir durch die Sinne empfangen haben, oder in der Combi- 
nation und Vergleichung dieser Ideen, welche Combination man 
Allgemeinen Philosophie nenne. Eine andere Art reflectirter 
enntnisse bestehe aber in den Ideen, welche wir uns selbst 
ildeten, indem wir Wesen uns durch Einbildungskraft vorstell- 
ten und uns zusammensetzten, die denen ähnlich sind, welche 
Gegenstand unserer directen Ideen sind. Das ist die Nach- 
hmung der Natur durch die schönen Künste, Malerei, Sculptur, 
Baukunst, Poesie, Musik. Er knüpft hieran noch Bemerkun- 
gen über den Unterschied der Wissenschaften und der Künste, 
und über die mechanischen Künste. Dann bildet er einen Stamm- 
baum (arbre genealogique ou encyclopedique) der menschlichen 
Kenntnisse nach drei Haupttheilen unter den Gesichtspunkten des 
 Gedächtnisses, der Vernunft und der Einbildungskraft, in einigen 
Beziehungen etwas äufserlich und aggregatmälsig, im Ganzen nach 
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