82 Öffentliche Sitzung 
Bacon, jedoch mit nicht wenigen Abweichungen. Den zwei- 
ten Theil der ganzen Abhandlung bildet die Betrachtung der 
Encyklopädie als Dictionnaire raisonne des Sciences et des Arts; 
ehe er aber in das Einzelne hiervon eingeht, zeigt er den da- 
mals gegenwärtigen Zustand der Wissenschaften und Künste, 
und in welchem Stufengange man dahin gekommen, steigt jedoch 
nur bis zu der Wiederherstellung der Wissenschaften zurück, 
wovon ich hier keinen weiteren Abrifs geben kann; das übrige 
dient dazu, mehr im Besonderen über das eingeleitete Werk zu 
unterfichten, und gründet sich zum Theil auf Diderot’s früher 
erschienenen Prospectus. 
Es bedarf kaum der Bemerkung, dafs man von d’Alem- 
bert nichts mittelmälsiges erwarten kann. Ich bewundere die 
Kraft und Gediegenheit der Darstellung, die Bestimmtheit und 
Genauigkeit des Ausdruckes, die den Französischen Schriftstellern 
eigen ist, die Fülle anregender und fruchtbarer Gedanken, die 
sich über das ganze Gebiet der menschlichen Erkenntnils ver- 
breiten: überall geistvolle Blicke, besonders auch in der Vorbe- 
trachtung zum zweiten Theile, die eine kleine Geschichte der 
geistigen Entwickelung seit der Wiederherstellung der Wissen- 
schaften in ihren Hauptpunkten giebt. Das auf Mathematik und 
Physik bezügliche dürfte freilich das ausgezeichnetere seyn, wäh- 
rend manche der in dem principiellen Theile enthaltenen Auf- 
stellungen dem geschichtlichen Gange des Geistes kaum ange-- 
messen und auch philosophisch nicht eben tief sind. Man ur- 
theile hierüber noch so streng; man wird doch, auch wider 
Willen, von dem Verfasser fortgerissen. Die gesammte wissen- 
schaftliche, zumal Französische Bildung des Zeitalters ist von ihm 
zusammengedrängt, und ohne eine Beimischung des Giftes, wel- 
ches die Encyklopaedisten verbreitet haben sollen. Der Stand- 
punkt ist allerdings nur der des Empirismus und Sensualismus: 
es ist Locke’s Philosophie, welchem er auch grofse Huldi- 
gung spendet, und Friedrich der Grolse theilte diese vollkom- 
men. Doch kommt d’Alembert selbst von diesem Standpunkt 
aus auf einen Gedanken von der gröfsten speculativen Trag- 
weite. Ich betrachte als den Gipfel und die Krone der ganzen 
Abhandlung den Satz, zu dem er auf sehr methodische Weise 
gelangt: das All würde dem, welcher es unter einem einzigen 

