vom 25. März 1858. 251 
charakteristisch ist, sie allein unter allen Bewohnern Indiens sind 
im Stande, dem Einflusse der Besonnung auch ohne alle Be- 
deckung des Kopfes zu widerstehen. Sie leben von Viehzucht, 
kärglichem Ackerbau in den unkultivirbaren Wildnissen Central- 
und Süd-Indiens in kleinen aus Zweigen und Baumästen erbau- 
ten Hütten, die sie in freien Plätzen zwischen den Jängles er- 
richtet haben. Auch können sie allein die miasmatische Luft 
vertragen, die sich während der Regenzeit in ihren Wäldern 
entwickelt und die allen andern Racen Indiens so gefahrbrin- 
gend ist. 
Durch die stolze Verachtung, mit welcher sie von den 
Kasten der übrigen Bewohner Indiens behandelt werden, wurde 
ihre natürliche Scheu und Schüchternheit noch sehr vermehrt; 
nicht selten sieht man sie beim Anblick eines Europäers in die 
dichteste Wildnils entflieben. 
Die 2te Hauptklasse bilden die Brahmans und die ihnen 
stammverwandten Racen, zum grolsen Theile Abkömmlinge 
durch Mischung mit den anderen Bewohnern Indiens. Diese 
Klasse ist es vorzüglich, die man unter den Namen der indi- 
schen Kasten versteht. Sie zerfallen in die folgenden 4 grolsen 
Gruppen: 
1) Brahmans 
2) Tshatryas 
3) Vaisias 
4) Sudras 
Aber eine jede dieser Gruppen enthält eine grolse An- 
zahl Kasten, die auf folgende Weise entstanden. 
Als die Brahmans, die wir, als sie vom Himalaya nach 
Indien kamen, als einen homogenen Stamm betrachten wollen, 
sich mit den Stämmen der Autochthonen Indiens, nämlich 
mit den Santals, Göds etc., vermischten, bildete ihre Nach- 
kommenschaft eine grolse Anzahl von Kasten, da die Abkömm- 
linge der Vermischung eines Brahmans mit jedem anderen Stamme 
als ganz neue Kasten betrachtet wurden. 
Durch die später eingedrungenen muhammedanischen Mon- 
golen wurde überdies die Zahl der Kasten vermehrt, deren 
strenge Trennung und Nomenclatur durch die Religion gebo- 
ten und sanctionirt war. 
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