vom 15. April 1858. 267 
pandito amitto va seyyo ti.) Imarn gätharı vatvä Bodhisatto uf- 
thäya yathäkammar gato, vaddhakissäpi nätakä sarirakiccam akamsu. 
Satthä: evam, upäsakä, pubbe pi makasarn paharissämä ti 
pararn pabaranakamanussä (cod. paharana-) ahesurz yevä ti. Imarn 
dhammadesanarr (cod. dhammarndes-) äharitvä anusandhirn gha- 
tetvä jätakarm samodhänesi: tadä gätharr vatvä pakkanto (cod. 
pakkamto) panditavanijo (cod. vänijo) pana aham eva ahosin ti. 
Makasajätakam. 
„Besser ein Feind”. 
Satthar ') im Lande Magadha umherziehend, in einem 
Dorfe zu einfältigen bäurischen Leuten sich wendend erzählte: 
„Tathägata, einst von Grävasti nach Magadha kommend, 
daselbst umherziehend, zu einem Dorfe kam. Dasselbe war fast 
gänzlich ?) durch thörichte 3) einfältige Menschen verödet. Eines 
Tages waren (nämlich) diese thörichten, einfältigen Menschen 
zusammen gekommen: „Wenn wir in den Wald gegangen unsre 
Arbeit verrichten, beilsen uns die Mücken *); in Folge davon wird 
unsre Arbeit gestört. Drum wollen wir Alle die Bogen und 
Waffen nehmen, hingehen, mit den Mücken kämpfen, und alle 
Mücken, sie schielsend und zerhauend, tödten.” So gesprochen 
habend gingen sie in den Wald, schossen und schlugen sich gegen- 
seitig, indem sie die Mücken schielsen wollten, kehrten von 
Schmerz erfüllt zurück und sanken am äufsersten Dorfe, in der 
Mitte des Dorfes, am Dorfthore nieder. — Satihar von einer 
Bhixu-Schaar umgeben, trat (da gerade) in das Dorf, um Almo- 
sen zu sammeln. Die noch übrigen klugen Leute, den Bhaga- 
vant erblickend, errichteten an dem Dorfthore einen. Schup- 
pen (für ihn), gaben der Bhixu-Schaar, welche von Buddha 
!) i.e. gästar „der Lehrer”, Name Buddha’s (Hemacandra 232), in 
dessen Mund eben die Erzählungen über seine eigenen Vorgeburten gelegt 
sind, und zwar hier, wie wir sehen, in doppelter Einschaltung (: die erste 
habe ich durch „ — ", die zweite durch „, „ — ” ” markirt.). Die Erzäh- 
lungen selbst scheinen sich, diesem einen Beispiele nach zu schlielsen, an 
eine Art Spruch- oder Stichwort-Sammlung erklärend anzuschlielsen. 
*) So übersetze ich conjecturell yebhuyyena, indem ich dasselbe 
für eine ähnliche Bildung aus yad bhüyas „was mehr ist” halte, wie sich 
yadrichayä aus yadrichati „ was sich trifft” gebildet hat. 
?) andha, blind, ist bier wohl von geistiger Verblendung zu fassen. 
*) makasa, aus maxa, Mücke, Fliege: vgl. auch magaka. 
