372 Gesammtsitzung 
($ 6) zur Würdigung. Den am zweite Tage der Anthesterien 
gefeierten Choen folgten am dritten Tage die Chytren und 
deren Todtenopfer ($ 7); vorangingen am ersten Tag die Pi- 
thögia, deren Falseröffnung vermuthlich auf Wiedererweckung 
und Wiedererscheinung des in jedem Lenz neu gebornen Wein- 
gottes zurückweisen sollte ($ 8). Eine solche Epiphanie des 
Dionysos erscheint auf Vasen zugleich mit der aufsteigenden 
Kora ($ 9); doch sind solche Vasenbilder, die vielleicht auf 
scenischen Aufführungen beruhen, kein entscheidender Beweis für 
die gemeinhin angenommene Verbindung von Dionysos und 
Kora im Cultus ($ 10). Gleiche Ansprüche wie Kora hat auf 
eine solche Verbindung Ariadne ($ 11). Die Vasenbilder, deren 
Sitte den Anthesterien vielleicht ursprünglich ist ($& 12), ent- 
scheiden sich hierüber dergestalt, dals die archaisch bemalten 
im Sinne eleusinischer Mystik der Kora, die freier gezeichneten 
aber der attischen Volkssage gemälser der Ariadne den Vorzug 
geben ($ 13). Wenn man im Zusammenhang der attisch-del- 
phischen Festgebräuche bacchischer Frauen ($ 14) auch noch 
der Semele gedenkt, so giebt diese sich als eine gleich berech- 
tigte mythische Variante dionysischer Vermählungssagen kund 
($ 15), die von Delphi aus auch zu Athen bekannt sein mulste. 
Was aber die Ehe der attischen Priesterin mit Dionysos be- 
trifft, so ist diese nicht sowohl in Stellvertretung für Kora, 
Ariadne oder Semele, sondern in dem aus Lavinium bekannten 
Sinn einer phallischen Symbolik zu fassen ($ 16), durch welche 
der Gott des Wachsthums im Bilde der Priesterin dem Landes- 
boden vermählt ward. Hierauf wird schliefslich über das gestei- 
gerte Verhältnils des Dionysos zu andern Gottheiten ($ 17), 
über die zu Athen mehr als in Delphi bewahrte Selbständigkeit 
des Dionysos ($ 18), über die Tragweite orphischer Mystik 
($ 19) gehandelt und das Ergebnils dieser Untersuchungen zu- 
sammengefalst ($ 20). 
U. Über die kleinen Mysterien. 
Dieses zu Agrä gefeierte Fest ($. 21.) heilst eine Nachbil- 
dung dionysischen Brauches, vermuthlich in Bezug auf scenische 
Darstellungen ($. 22.), wie solche den mancherlei Vasenbildern 
cerealisch-bacchischen Bezugs zu Grund liegen mögen. Es ge- 
hören dahin die auf die Wiederkehr der Kora ($$ 23 24) mit 
