vom 28. Octoder 1858. 513 
Nach Consul Wetzstein’s Karte liegt nun das Weilse 
Schlols mit jenen Trümmerumgebungen von Grabstätten der Stadt 
Hira, an dem Verein der beiden einzigen grölseren perenniren- 
den Stromläufe, welche in diesem centralen Wüstenlande existi- 
ren, und eben dadurch die er Ruhbe zu der fruchtbarsten und 
weidereichsten Oase machen, welche die Araber das Paradies, 
neben der Hölle im schwarzen vulcanischen es Safä zu nennen 
pflegen. 
Die Lage der alten Hira war bisher allen Autoren unbe- 
kannt geblieben, obgleich die hohe Blütheperiode des Hira Reichs 
aus den frühesten vorislamitischen Zeiten in den verschiedensten 
Sagen erwähnt wird, und die Existenz der Stadt auch noch bis 
in das VIlIlte und IXte christliche Jahrhundert fortdauerte. 
Gustav Weil, in seiner Geschichte der Chalifen, ') führt an, 
dafs die berühmte Stadt Kufa am Euphrat, die in vielfachem 
Verkehr mit Hira stand, im Jahr 121 der Heg (745 n. Chr.) von 
dem Chalifen Merwan II., im Juni, und bald darauf auch die Stadt 
Hira von demselben erobert wurde; dals sie aber, da sie mit 
Kufa rebellirte, noch einmal von Abd allah Almamum im J. 202 
der Heg. (817 n. Chr.) habe erobert werden müssen, was keine 
leichte Aufgabe gewesen sei, womit ihre Selbstständigkeit unter- 
gegangen zu sein scheint. 
Nur die Tradition von einem alten Christen (Abd Amasih 
der Knecht des Christus) zu Hira blieb in dem Munde der Araber 
übrig, von dem sie vieles zuerzählen wufsten. Er soll unter an- 
dern auch Chalid, dem ersten Feldherrn unter Abubekr dem Be- 
sieger der Araber prophezeit haben, dals einst die ganze Strecke 
zwischen Hira und Damaskus so gut angebaut und so stark be- 
völkert sein werde, dafs ein Weib ganz allein, ohne Furcht, und 
mit einem einzigen Leib Brodt als Reisevorrath versehen dieselbe 
werde durchwandern können (s. auch bei Masudi a. a. O. I, 
p- 250). 
In jener ersten Zeit, sagt Tabari soll der Emir von Hira 
sich an Chaled zu einem Tribut von 290,000 Dirhem verstanden 
haben, eine Tradition welcher der Historiker aber keinen Glauben 
‘) Weil Geschichte der Chalifen I p. 32-37 und p. 687; auch II. 
S. 221. a.a. 0. 
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