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tag in demselben Jahre behielt und nur früher legte. War ein- 
‚mal der richtigste Sitz des Schalttags aufgegeben, so war es 
ganz gleichgültig ob die Abweichung 1 Stunde mehr oder 5 Stun- 
den weniger als einen Tag betrug, ja das letztere war bei frei- 
stehender Wahl unzweifelhaft das angemessenere und der Praxis 
in äbnlichen Fällen gemälsere. Die 24 Stunden Entfernung von 
der Sonne waren als ein Maximum anzusehen, hinter dem man 
zurückbleiben konnte, aber welches man nicht überschrei- 
ten durfte. 
Mit Recht sagt auch Böckh (Studien p. 93), dals es ge- 
gen das Wesen des Julianischen Kalenders sei gleich anfangs 
vier Gemeinjahre auf einander folgen zu lassen. Da er aber an- 
nimmt, das Ste Julianische Jahr 41 vor Chr. habe ein Cäsari- 
sches Schaltjabr sein sollen, um später mit dem Augustischen 
Jahre in Übereinstimmung zu kommen, so folgt für ihn daraus, 
dals auch das erste Jabr, 45 vor Chr., ein wirkliches Schaltjahr. 
gewesen sein müsse, was wir oben widerlegt zu haben glauben. 
Den Einwand sucht er allerdings zu entkräften, dafs ja dann ein 
ganz frei gebildeter Schalteyklus mit einem Schaltjahr an- 
fange, was er ausdrücklich ebenso entschieden wie die alten 
‚Chronologen verwirft. Er hält es nämlich für möglich, dafs 
‚Cäsar in Bezug auf den Schalttag noch an den Anfang des al- 
ten Römischen Jahres am 1sten März gedacht habe, so dafs der 
‚Januar und der Februar mit seinem Schalttage gleichsam noch 
vor den ersten Julianischen Schalteyklns gefallen seien. Dann 
hätten wir also zwei Kalenderanfänge, und wenn im Februar 45 
wirklich eingeschaltet wurde, so wären diese beiden Monate als 
das Ende eines früheren grölstentheils ideellen Schalteyklus zu 
betrachten, der den folgenden, der im März 45 begann, zu einen 
zweiten Julianischen Schaltcyklus machen würde. Das möchte 
“aber doch sehr bedenklich, und ein Grund für diese künstliche Ein- 
richtung schwer aufzufinden sein. Daneben würden aber auch 
noch die andern oben angeführten Einwände stehen bleiben. 
Es scheint demnach die einzig natürliche Annahme die zu 
sein, dals Cäsar seinen Kalender mit drei Gemeinjahren anfangen 
und im vierten Jahre, so wie in allen folgenden vierten Jahren 
‚einen Tag einschalten wollte. Diese Schaltordaung stimmt dann 
‚allerdings nicht mit der 38 Jahre später im Jahre 8 vor Chr, 
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