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von Augustus festgestellten und seit dem Jahre 5 nach Chr. an | 
regelmälsig fortgeführten Schaltordnung; denn nach dieser wird 
immer ein Jahr später eingeschaltet als nach der präsumirten des 
Cäsar. Dagegen gewinnen wir nun für die Cäsarische’ Anlagel 
des Julianischen Kalenders die überaus bemerkenswerthe und 
unsre Ansicht wesentlich bestätigende Übereinstimmung der Cä- 
sarischen mit der Altägyptischen und Alexandrinischen Schaltord- 
nung. ‘Wäre der Cäsarische Kalender richtig fortgeführt worden, 
so wäre stets in ein und demselben Römischen Jahre von den 
Ägyptern und Römern eingeschaltet worden; der erste Ägypti- 
sche und Alexandrinische Thoth wäre immer auf den 30sten Au- 
gust gefallen, während sich jetzt mit jedem ägyptischen Schalt-} 
jahre beide Kalender gegen einander verschieben. Es ist hier 
nicht der Ort die chronologischen Vortheile für die Astronomen 
und Chronologen auseinander zu setzen, welche diese Überein- 
stimmung dargeboten hätte; und es würde jedenfalls schwer zu 
begreifen sein, warum die Alexandrinischen Rathgeber des Cä-J, 
sar, die wir jedenfalls annehmen müssen, ihm eine andre Schalt- 
ordnung als ihre alt hergebrachte zugegeben hätten. Man kann 
nun aber zum Abschlufs der Begründung unserer Ansicht noch 
eine plausible Erklärung verlangen, wie es möglich war, dals 
sowohl die Pontifices gleich nach Cäsar’s Tode, seine Absicht 
so gänzlich mifsverstehen, als auch wie Augustus später noch- 
mals zu einer Abweichung von derselben veranlafst werden 
konnte. Diese Erklärung scheint aber jetzt nahe zu liegen. 
Beiden Irrthümern lag dieselbe Auffassung der Schaltverhältnisse 
zum Grunde, nach welcher Scaliger die Wiederherstellung des 
Augustus rechtfertigen zu können glaubte. 
Wenn Julius Cäsar im Jahre 45 verordnet hatte, es solle 
ein Tag eingeschaltet werden, guarto abhinc anno oder auch, f 
wie sich Censorinus (c. 20) ausdrückt „perac/o guadriennii 
circuitu” et postea quarto quoque anno, (und etwas Ähnliches 
mulste er gesagt haben,) so konnte zunächst nach seinem Tode 
darüber nicht wohl ein Miflsverständnißs sein, dafs im Jahre 42 
zum erstenmale einzuschalten war. Das geschah also wirklich. 
Über die folgenden Jahre aber entstand Ungewilsheit. Quarzo 
quoque anno konnte nach Römischem Sprachgebrauch sowohl 
heilsen „in jedem dritten” als „in jedem vierten” Jahre. Wer 
