542 Gesammtsitzung 
vermieden haben würde. Diese Ansicht, sagt Mommsen’?), 
sei schon widerlegt worden durch den Nachweis in der Römi- 
schen Chronologie, dals dieser Aberglaube zum erstenmale im 
Jahre 40 vor Chr. erscheine, und im Jahre 45 noch nicht vor- 
handen gewesen sei. Dem widersprechen aber die Stellen des 
Dio Cassius 40,47 und 48,33 auf das bestimmteste. Denn in 
der ersteren wird gesagt, dafs die &yoge % dıe rav Evven Ameguv 
im Jahre 52 vor Chr. nur deshalb auf dem 1. Januar haften 
geblieben sei, weil beim Übergange des Jahrs volle Anarchie in 
Rom herrschte, wodurch das Zusammentreffen übersehen worden 
war; sonst würden es die Pontifices ohne Zweifel durch Ein- 
schaltung oder Verlegung vermieden haben. Olzouv oT Uraros, 
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Marou sunßar, AA Ev TEgaros Roy Yevosevor, 2Ioguße:. .. Hier- 
durch ist hinlänglich ausgesprochen, dals der volle Aberglaube 
dieses ominösen Zusammentreffens schon vor dem Jahre 45 vor- 
handen war, denn den Eindruck dieses Zusammentreffens auf das 
Volk kann doch Dio nicht erfunden haben. In der zweiten Stelle 
des Dio heilst es, dals im Jahre 41 vor Chr. ausdrücklich ein Tag 
eingeschoben worden sei, damit das Zusammentreffen am 1. Januar 
40 nicht stattfinde, was von jeher vermieden worden sei (oweg 
Amo ToÜ mavu doyiou acodge Eipurassero). Dasselbe bestätigen 
andere Schriftsteller?). Übrigens ihut sich hier Mommsen 
selbst Unrecht, denn es hat dies auch in der Römischen Chro- 
nologie (p. 24.25.) gar nicht in Abrede gestellt werden sollen, son- 
dern nur die Veränderung der Kalendertage in Folge des Aber- 
glaubens. 
*) S. Monatsber. oben p. 499. 
*) Macrobius Sat. 1,13: Cum saepe eveniret, ut Nundinae modo in anni 
Pprincipem diem, modo in Nonas inciderent — utrumque aulem Perniciosum 
Reipublicae putabatur — remedium quo hoc averteretur, excogilatum est.... 
Quoties incipiente anno dies üle coepit, qui addictus est Nundinis, omnis ille 
annus infaustis casibus luctuosus fuit; maximeque Lepidiano tumultu (a. u. 
676) opinio ista firmala est. 

