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vom 11. Novernber 1858. 543 
Wenn Julius Cäsar in dem 4ten, 8ten, 12ten und den fol- 
genden vierten Jahren einschalten wollte, so fiel der bewegliche 
erste Thoth des ägyptischen Wandeljahrs im Jahre 30 vor Chr., 
dem Jahre der Eroberung Alexandriens, da es ein Schaltjahr war, 
nach Cäsar’s Kalender auf den 30. August, während er in dem 
proleptischen Augustischen Kalender, in welchem das Jahr 30 
ein Gemeinjahr war, auf den 31. August fiel. Hierdurch wird 
ein andrer merkwürdiger, viel besprochener, aber bisher noch 
unaufgeklärter Umstand berührt. 
Wir kennen den Alexandrinischen Kalender aus spä- 
teren Nachrichten und aus nachchristlichen Inschriften seiner 
Einrichtung, seiner Epoche und seiner Schaltordnung nach ge- 
nau und jetzt gewils unbestritten. Wir wissen dals in jedem 
vierten Jahr ein Tag hinter dem letzten Tage des ägyptischen 
Jahres und zwar in dem Jahre eingeschaltet wurde, dessen Ende 
immer in das dem Julianischen Schaltjahre vorausgehende Jahr 
fiel. Böckh hat dies aus den übrigens etwas verwirrten Wor- 
ten des Kaisers Heraklius (Dodwell App. ad Diss. Cypr. Oxford 1684. 
p- 135) erschöpfend und klar nachgewiesen (Epigr. Studien p. 96). 
Verfolgen wir diesen Kalender, neben welchem der beweg- 
liche ägyptische Kalender noch lange Zeit fortlief, zurück, so 
findet sich dals sein erster Thoth mit dem ersten Thoth des 
beweglichen Jahres im Jahre 26 vor Chr. zusammenfiel. Über 
die Zeit der wirklichen Einführung dieses Kalenders wis- 
sen wir nichts. Man nahm aber bisher mit grofser Wahrschein- 
lichkeit an, dafs die Einführung schon vier Jahre vor dem Zusam- 
mentreffen der beiden Thoth, nämlich im Jahre 30 vor Chr. er- 
folgt sei, und zwar in Folge eines Senatsbeschlusses (welcher in 
diesem Jahre bald nach der am damaligen 1. August erfolgten Er- 
oberung Alexandriens erfolgte), dals der Tag der Eroberung 
forthin von den Alexandrinern gefeiert und als Ausgang einer 
neuen Aera angesehen werden solle: ryv Hınegiev, ev r % "Arskav- 
Ögsıa Eau, ayayyv re eivaı zur 85 Ta Emeıra Ern deyyv TIS aragı$- 
yTsws aUrav vonigerSan. 
Diese Worte hat man allgemein so verstanden, als ob durch 
diesen Beschluls der feste Alexandrinische Kalender eingeführt 
worden wäre. In diesem Falle müfste es Wunder nehmen wo- 
her es komme, dafs, während nach Julianischem Kalender der erste 
