vom 13. December 1858. 669 
postera lux ubi laeta diem mortalibus almum 
350 et gelida veniente mihi quatiebat ab Oeta 
quem pavidae alternis fugitant optantque puellae 
(Hesperium vitant, optant ardescere Eourn), 
praeceptis virgo paret nutricis et omnes 
undique conquirit nubendi sedula causas. 
statt e2 gelida veniente mihi, wie in den hss. und in der Aldina 
steht, giebt der älteste druck eZ gelido veniente mane, was wie 
ein roher besserungsversuch aussieht. daraus ist dann ez gelido 
veniens mani oder mane gemacht worden, und von Bentley, 
der zu Callimachus fr. 52 in dieser stelle Eourm aus dem über- 
lieferten solern hergestellt hat, wird dies letztere (e£ gelido ve- 
niens mane) beibehalten, in der meinung als sei es überliefert 
und offenbar ohne nähere prüfung. denn billigen lässt es sich 
ebenso wenig als die änderungen die später vorgeschlagen und 
von Sillig und nach Sillig durch seltsame einfälle vermehrt wor- 
den sind. ich habe gesetzt ez geiida VENIENTEM IGNEAT quatiebat 
ab Oeta. die änderung ist nicht so verwegen als sie vielleicht 
scheint und sie giebt einen ausdruck des dichters den der ver- 
fasser der Ciris vor allen nachahmt. denn wenn auch ignis von 
einem sterne überhaupt nicht eben selten vorkommt, so ist doch 
hier erinnerung an catullische stellen sehr wahrscheinlich, 62, 2 
Hespere, qui caelo fertur erudelior ignis? 26 Hespere, qui caelo 
Zucet. iucundior ignis? und besonders 7 nimirum Oetaeos ostendit 
Noctifer ignes; denn diese lesart der alten hs. De Thous ist 
sicher und durch die misshandlung die dieser vers gleich ande- 
ren catullischen neulich erfahren hat wird sich wohl niemand 
beirren lassen. dass der dichter der Ciris den tag vor dem 
morgensterne erwähnt ist erlaubte freiheit; auch giebt es keinen 
anstoss dass er den morgenstern vom Oeta aufgehen lässt, wäh- 
rend Catullus und andere dies vom abendlichen erscheinen des 
sternes sagen. die den dichtern geläufige verbindung des Hes- 
perus mit dem Oeta, die Heyne zu Virg. ecl. 8,30 aus einem 
gedichte ableiten möchte das seinen schauplatz am Oeta hatte, 
ist ursprünglich wohl ein aus lebendiger naturanschauung her- 
vorgegangener lokrischer mythus der dem Hesperus auf dem 
Oeta seinen wohnsitz gab. es folgt 
