42 Fischer 



und von unserer Freiheit ganz unabhängiges betrachten müssen. Nach einem 

 weitern Grund dieser Thatsachen zu forschen, möchte schwerlich Erfolg 

 haben, indem nicht wohl zu begreifen ist, wie sich noch einfachere, noch 

 tiefer liegende Thatsachen des Bewufstseyns auffinden lassen möchten, wor- 

 aus jene abgeleitet werden könnten. 



Verbinden wir nun diese Thatsachen des innern Bewufstseyns mit dem, 

 was uns die Optik über die Entstehung der Gesichts- Vorstellungen lehrt, 

 so läfst sich, wie es mir scheint, ganz erschöpfend zeigen, dafs die Vor- 

 stellungen, welche durch das Organ des Gesichts erzeugt werden, uns 

 nothwendig als aufser uns im Räume vorhandene Dinge erscheinen müs- 

 sen, und dafs die Vorstellung des Gegentheils uns schlechthin unmöglich 

 ist. Um mehrerer Vollständigkeit und Deutlichkeit willen aber mufs ich 

 eine kurze allgemeine Betrachtung über unser äufseres Sinnenvermögen vor- 

 ausschicken. 



Unter unseren äufsern Sinnen sind nur zweie objectiv, d. h. SO 

 beschaffen, dafs die Erscheinungen, welche sie uns darbieten, sich nicht als 

 blofse Empfindungen unsers Körpers, sondern als wirklich vorhandene und 

 von uns ihrem Daseyn nach unabhängige Objecte darstellen. Der eine ist 

 das äufsere körperliche Gefühl, für welches ehemals unser Engel die nicht 

 unschickliche Benennung Getast vorschlug. Der zweite ist das Gesicht. 

 Alle übrigen sind subjective Sinne. Bei dem Geruch, dem Ge- 

 schmack und dem innern körperlichen Gefühl bedarf dieses kei- 

 nes Beweises. Bei dem Gehör kann man einen Augenblick anstehen. Er- 

 wägt man indessen, dafs der blofse Schall an sich uns nie die Vorstellung 

 eines selbstständigen Objects giebt, desgleichen dafs man nicht selten bei ei- 

 nem Tone zweifelt, ob er in oder aufser dem Ohr sey, so kann man die 

 Subjectivität dieses Sinnes nicht bezweifeln. Mittelbar erhalten wir frei- 

 lich durch das Ohr mehr objective Vorstellungen als durch irgend einen 

 andern Sinn, weil es in Verbindung mit den Sprachorganen das Werkzeug 

 geistiger Mittheilung ist, und sich dadurch unter unsern Sinnen zu dem 

 ersten Rang erhebt. Ein allgemeines und entscheidendes Merkmal der 

 Subjectivität oder Objectivität eines Sinnes liegt noch darin, dafs die Er- 

 scheinungen, die wir durch die subjectiven Sinne eihalten, nur an die Be- 



