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sen und grofser Unwissenheit, wie weiland La Clerc in seiner Geschichte 

 der Me.^izin lieferte. Wenn man auch diesen Fehler in den neuern Zeiten 

 vermeidet, so wirft man doch mehr zusammen, als man sollte, und selbst 

 die genauem Schriftsteller reden von einem solchen Hippokrates, als nir- 

 gends voihanden ist. 



Der Geschichte der Wissenschaften ist mehr um die Lehren, um die 

 Theorien der Hippokratischen Schriften zu thun, als um die Verfasser. Von 

 jenen niiissen wir ausgehen, dann wird alles Uebrige leichter zu ünden seyn. 

 Eine Zii.'ammenstellung der Hippokratischen Schriften nach den darin herr- 

 schenden Theorien scheint mir nothwendig und noch nie versucht. Von 

 selbst ergiebt sich dann eine Zeitfolge, worin diese Schriften verfafst wur- 

 den, wenn auch nicht für jede einzelne Schrift, doch für jede Abtheilung 

 von Schuften. Von selbst ergiebt sich dann die Verschiedenheit der Verfas- 

 ser, und die Rücksicht auf Schreibart und einzelne Stellen schweift nicht 

 mehr unbestimmt im Ganzen herum, sondern wird genauer und sicherer. 



Wenn wir in den altern Schriftstellern mehr Nachrichten von Hip- 

 pokrates und seinen Schriften hätten, so würde die üntersuclmng über die 

 Hippokratischen Schriften sehr erleichtert werden. Aber diese fehlen gar 

 sehr, und wir müssen sparsam zusammen lesen, was die Aeltern von 

 ihm sagen. 



Die ersten Zeugnisse von Hippokrates haben wir in Platon's Schrif- 

 ten. Eine sehr merkwürdige Stelle im Phädros lautet nach Schleiermacher's 

 Uebersetzung folgendermaften: 



Sokrates. Und glaubst du die Natur der Seele richtig begreifen zu 

 können, ohne des Ganzen Natur? 



Phädros. Wenn man dem Asklepiaden (tw twv 'AffxXjiTrtaScJv) Hip- 

 pokrates glauben soll, auch nicht einmal des Körpers, ohne ein solches 

 Verfahren. 



Sokr. Sehr schön, o Freund, dafs er dieses sagt. Wir müssen aber 

 doch aufser dem Hippokrates die Natur fragend untersuchen, ob sie 

 einstimmt. 



Ph. Das gebe ich zu. 



Sokr. So sieh nun zu, was über die Natur Hippokrates sagt, und 

 die richtige Vernunft. Mufs man nicht so nachdenken über eines jeden Din- 

 ges Natur zuerst, ob das einzeln oder vielartig ist, was wir selbst als Künst- 

 ler behandeln, und auch Andere dazu wollen geschickt machen. Dann, dafs 



man. 



