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gerechnet, dafs beide Werke wohl nicht einen und denselben Urheber hat- 

 ten. Eines von beiden mufs unächt seyn. 



Es ist ferner sonderbar, dafs nirgends in diesen beiden Büchern Heil- 

 mittel angeführt werden. Die Kranken sterben, nach der Erzählung, ohne 

 die geringste Hülfe. Sollte ein berühmter Arzt es wagen dürfen, ein so 

 ruhiger Beobachter der sterbenden Kranken zu seyn? Dafs der V. die Heil- 

 mittel verschwieg, wie Galen meint, läfst sich nicht glauben: das hiefse, 

 durch die gröfste Sorglosigkeit das Sorgfältigste zerstören. Die Bücher schei- 

 nen mir also mehr von einem blofs beobachtenden Naturforscher,, als von 

 einem Arzte zu seyn. 



Wenn Galen sagt, alle stimmen darin überein, dafs diese beiden Bü- 

 cher acht sind, so geht dieses ,,alle" nicht über die Zeiten der Alexandriner. 



Das zweite Buch enthält unordentlicli, mangelhaft erzählte Kranken- 

 geschichten, eine höchst unanatomische und daher vielleicht sehr alte Be- 

 schreibung der Adern,' eine Krankheitsphysiognomik. Das vierte und fünfte 

 Buch enthält, wie das zweite im ersten Theile, viele kurz und mangelhaft 

 erzahlte Krankengeschichten aus verschiedenen Gegenden. So auch das sie- 

 bente. Das sechste besteht ganz aus Aphorismen, und scheint mir in der 

 Schreibart grofse Aehnlichkeit mit dem Coacae Praenot. und Frorrheticon zu 

 haben. Alle Bücher sind eingestanden unächt. Im vierten Buche wird, ■nie 

 Sprengel schon erwähnt, eines Kynischen Philosophen gedacht. 



n^a7voVr/C0K oder 'K^o'^v6qi%x, Frognosticon. Ein allgemein für acht 

 Hippokratisch anerkanntes Buch, wie Galen sagt. Aber nähere Nachrichten 

 über diesen Ausspruch sucht man vergebens bei diesem Schriftsteller. Viele 

 richtige, genaue Angaben, ein deutliclter bestimmter Ausdruck haben dieses 

 Buch sehr beliebt gemacht. Aber ich sehe nicht, wie man dem Buche eine 

 gute Ordnung zuschreiben kann,. Es folgen die Zeichen von Gesiclit, Ath- 

 men, Schweifs, Schmerz in den Seiten, Geschwüren, Oedemen auf einander. 

 Dann im zweiten Theile: Zeichen von Wassersucht, Hitze in einzelnen Thei- 

 len, Schwere der Theile, Farbe der Nägel, Schlaf, Stuhlgang, Urin u. s. w. 

 Nirgends ein Rückblick auf die Ursachen, nicht einmal in der äufserst fei- 

 nen Semiotik des Urins. Der Hippokrates, welchen Piaton uns schildert, 

 sollte man glauben, würde das Ganze doch etwas wissenschaftlicher einge- 

 richtet haben. Ueberhaupt scheint das Buch ein semiotischer Auszug aus 

 Hippokratischen Schriften zu seyn. 



