5-1 ÉDUCATION l^ROGRnSSlVE. 



l'elre immortel, qu'il faut avant tout former pour le ciel ; et l'être 

 terrestre, qui aune destination préliminaire à remplir, moins im- 

 portante, mais indispensable, et qui est même, dans l'intention 

 de Dieu, le chemintracë pour arrivera l'autre. Il doit donc y avoir 

 une double éducation, assortie à ces deux natures et à ces deux 

 destinations. La première a pour but de rendre l'homme capable 

 de sa vocation terrestre par le développement de ses connais- 

 sances et de ses facultés ; c'est l'instruction. La seconde a pour 

 but de le rendre digne de sa vocation céleste par le dévelop- 

 pement de sfis affections et de ses sentimens moraux ; c'est l'è- 

 ducalion proprement dite. Sans doute ces deux éducations 

 confinent de partout : les affections et les sentimens ont aussi 

 leur emploi sur la terre, comme les facultés et les connaissances 

 contribuent aussi à nous amener à Dieu. Mais si l'on ne doit 

 jamais séparer entièrement ces deux éducations, ni surtout 

 leur permettre de se contrarier, il est évident aussi qu'on ne 

 peut les confondre sans une sorte de subtilité, et que les arts, 

 par exemple , qui n'ont déjà qu'un avantage très-secondaire 

 par rapport à ce monde, ne se lient par aucun bout à l'éduca- 

 tion de l'être immortel, il faut donc faire ici une distinction 

 essentielle : comme êtres immortels, tous, hommes et femmes, 

 ayant la même vocation, doivent être élevés dans le même es- 

 prit, et, s'il se peut, avec les mêmes soins ; mais tous, ayant 

 par rapport à ce monde une carrière spéciale, et par consé- 

 quent des besoins et des devoirs très-divers, doivent être dé- 

 veloppés diversement en vue de ces carrières. La destination 

 terrestre probable doit donc être le point de départ de l'édu- 

 cation , au moins dans sa partie instructive. 



Appliquons aux femmes ce que nous venons de dire. 



Et d'abord, qu'est-ce que la femme? — Balzac et autres 

 grands hommes de l'époque répondraient, que c'est quelque 

 chose comme un composé vaporeux, ravissant et indéfinissable, 

 de beautés, de grâces , de talens exquis , de rubans , de satin , 

 de caprices, de volupté, de qualités charmantes et de vices plus 

 chainians encoie. Oui, Messieurs les rénovateurs de la litléra- 



