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Zwingle à Zurich, Bullinçoi' à Brcmj^ailcn , Vadian à Saint- 

 Gall , Wyltembach à Bicnne, Œcolampadc à Bàle, Haller à 

 Berne , Farci à JNeucbàlel , Vircl à Lausanne , Calvin à Genève, 

 firent Iriompher la réformalion, et en ri'pantlirenl au loin les 

 principes. 



C'est à Genève que John Knox et les réfugiés de la Grande- 

 Bretagne vinrent puiser leurs principes religieux, et ces doc- 

 trines républicaines qui ne lardèrent pas à renverser le gou- 

 vernement absolutiste des Stuarts , et mirent dans le cœur de 

 leurs concitoyens cet amour de la liberté et de l'égalité civile, 

 le plus sur garant de la constitution anglaise. 



C'est à Genève que les Huguenots de France cherchaient 

 leur modèle pour celle république fédérativc qu'ils aspiraient à 

 établir dans leur patrie. Les proleslans français élaicnl calvi- 

 nistes , et il ne serait pas difficile de prouver que les principes 

 religieux et politiques qu'ils reçurent dans le berceau de leur 

 foi eurent une assez grande influence sur les événemens subsé- 

 quens de la France. 



Ainsi la réformation, si elle n'a pas pris naissance en Suisse, 

 y a acquis du moins un développement de la plus haute impor- 

 tance pour l'Europe entière, par les hommes distingués qui 

 l'enseignèrent, par les variations mêmes que présentèrent leurs 

 doctrines et par l'influence puissante et directe qu'ils exer- 

 cèrent sur les nations étrangères. 



Ici encore, outre l'intérêt général, nous en trouvons un qui 

 est particulier à Thisloire de la Suisse. 



A ne juger que par leurs anlécédens , on devrait croire que 

 les Suisses auraient été les premiers à embrasser la réformation. 

 On avait vu les habitans des Waldstettes , à une époque où ces 

 peuplades étaient encore si inconnues que le pape , ignorant 

 jusqu\'» leur existence, avait donné à l'abbé d'Einsiedlcn le pays 

 qu'elles habitaienl, on avait vu, dis-jc, ces pâtres soutenir leur 

 bon droit malgré les anathèmes que le saint-siégc lança contre 

 eux. Dans les temps où l'autorité dos papes était non-seulement 

 absolue mais généralement reconnue comme sacrée, où les 



