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la possibilité de l'cJucalion par les mères de famille. En con- 

 séquence, la seconde partie de son ouvrage, celle qui en forme 

 plus des deux tiers, et à laquelle il paraît attacher le plus d'im- 

 portance puisqu'il a choisi pour titre, non pas l'éducation /^ar 

 les mères de famille, mais l'éducation des mères de famille, 

 cette seconde partie, dis-je, doit renfermer tout un système 

 d'éducation féminine propre à développer les mères de famille 

 et à les rendre capables d'accomplir leur belle mission. 



Je confesse avoir été désagréablement surpris en voyant cet 

 auteur qui avait si spirituellement, si éloqucmmenl développé un 

 principe fécond , en tirer un si maigre résultat ! Il faut instruire 

 les femmes, créer des écoles pour les petites filles, voilà le 

 remède au mal signalé ! Le fait si patent et si grave de la dis- 

 solution de la famille, démontré avec tant de force, caractérisé 

 avec tant de vérité et de sentiment par l'auteur, ne lui in- 

 spire d'autre pensée que ce lieu commun qui n'a pas même 

 le mérite d'être vrai , car les écoles publiques , l'éducation 

 en fabrique, sont encore moins favorables au développement 

 moral des femmes qu'à celui des hommes. Mais fût-il vrai, ce 

 lieu commun, à quoi pourrait-il servir en présence des causes 

 dissolvantes qui minent la base des sociétés? Ces causes sont 

 dans les lois , dans les faits sociaux , dans le mouvement 

 général que ces lois et ces faits impriment à la civilisation 

 moderne. Or, les femmes suivent ce mouvement , elles sont 

 entraînées avec nous et comme nous par le torrent auquel il 

 s'agirait d'opposer une digue , ou dont il faudrait changer le 

 cours. Si l'on nous proposait de rassembler tous les enfans du 

 sexe féminin, de les envoyer, une fois sevrées, dans une 

 île déserte, de les retenir là dix ans sous un régime d'édu- 

 cation et d'instruction que des anges seraient chargés de leur 

 appliquer , et de les ramener ensuite dans nos villes et nos 

 campagnes, je concevrais l'efficacité d'un pareil moyen. Celte 

 chimère serait au moins une chimère rationnelle. Mais dès 

 qu'il n'est question ni d'isoler la femme, ni de lui donner un 

 instituteur céleste , je ne conçois plus ce qu'on peut attendre 



