42 LA SATIRE FRANÇAISE AU XIII* SIECLE 



avec lequel Rutebeuf, qui n'a pas nommé un seul auteur de 

 l'antiquité, passe du dialogue aux mouvements lyriques et mêle 

 les élans de l'âme à la vie de l'action. C'est la nature humaine 

 révélée par un instinct profond ou par un esprit méditatif. 



Si l'art complète le talent, la conviction et l'émotion agran- 

 dissent le sentiment de l'artiste. Rutebeuf ne remplit peut-être 

 nulle part plus éminemment cette double condition de la vraie 

 poésie que dans les poèmes consacrés à la cause des croisades 

 et de la religion, et plus lyriques encore de fond que de forme, 

 la Complainte cl Outre-Mer, la Nouvèle Complainte d'Outre- 

 Mer et la Complainte de Constantinoble. L'homme et l'artiste 

 se soutiennent l'un l'autre, ou plutôt s'identifient l'un avec 

 l'autre pour inciter à prendre les armes monarques, princes et 

 barons, ou pour tancer 



Jone escnier au poil volage 



qui ne songe qu'au plaisir , ou encore pour menacer, au nom 

 de la mort et de l'éternité. 



Prélat, clerc, chevalier, borjois, 



qui vivent à leur guise trois semaines par mois, sans servir Dieu 

 et la sainte Eglise. Tantôt, avec l'amertume charitable d'un 

 chrétien inquiet du sort des âmes pécheresses, il rappelle aux 

 bourgeois riches de la substance d'autrui, que tout passe ou, 

 comme il dit : 



Tout va, fors l'amour Jhe'su-Crit, 



et il ajoute immédiatement par un retour douloureux : 



Mais de ce n'aveiz-vos que faire ! 



Vos entendelz (vous vous appliquez) à autre afaire. 



Si ce mouvement n'était pas si bien senti , on le croirait habi- 

 lement calculé. Tantôt il invite le roi de France et le roi d'An- 

 gleterre à conquérir pendant leur jeunesse 



L'oneur dou cors, le prcu de l'ame. 



