16 DE l'école sociétaire 



conclure une Forme sociale dans laquelle ils donneraient de bons 

 résultats. Celle forme sociale est nécessairement possible ; c'est 

 celle que Dieu avait en vue lorsqu'il organisait l'homme, car 

 on ne peut admettre que Dieu , en crt^anl l'homme , agissait 

 au hasard, qu'il lui donnait des penchants et des facultés dont 

 il ne prévoyait pas l'usage. On peut admettre encore moins 

 que Dieu ail sciemment organisé l'homme pour le mal, en 

 lui donnant des penchants inapplicables au bien. 



« L'homme doit observer , comparer pour comprendre la na- 

 ture, en d'autre termes pour connaître Dieu ; car connaître Dieu, 

 c'est connaître les lois par lesquelles il gouverne ; pour aimer 

 Diext , quand il aura reconnu que ces lois lui apportent tous les 

 biens qu'il désire ; pour servir Dieu en accomplissant ses lois , 

 en renonçant à de vains efforts pour leur résister. » 



Voilà, selon nous, un manifeste bien autrement sérieux que 

 celui dont nous avons parlé ci-dessus, un manifeste adressé 

 à toutes les sociétés chrétiennes, et dans lequel la doctrine de 

 Fourier se pose comme l'adversaire du christianisme , comme 

 aspirant à le détruire pour se substituer à lui. Car, nous en 

 appelons aux chrétiens de toutes les confessions, et nous leur 

 demandons s'ils estiment qu'on puisse être fouriériste sans cesser 

 d'être chrétien. Nous ne croyons pas qu'il s'en trouve un 

 seul qui hésite à répondre : non. Ceux même qui n'admettent 

 pas le dogme de la rédemption dans le sens d'un sacrifice ex- 

 piatoire partent toujours du principe que l'homme doit modi- 

 fier sa propre nature, réprimer ses penchants, se sanctifier , 

 en un mot. La sanctification est le pivot de toute la doctrine 

 chrétienne, le but de toutes les vérités révélées, le sens intime 

 de tous les préceptes contenus dans les Evangiles. 



L'école sociétaire a-t-elle assez réfléchi avant de s'attaquer ainsi 

 aux croyances du monde civilisé ? Nous élevons ce doute en fai- 

 sant abstraction de nos convictions personnelles, et en cherchant 

 à nous placer dans une position neutre Si l'on considère à quel 



