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rungen beobachtete? Es läfst sich gewils denken, dafs der anschwel- 
lende Nil und die zu dieser Jahrszeit reichere Vegetation seines Thal- 
weges, die Thiere der libyschen Wüste von weit her herbeilockt; deren 
Züge gehn dann von Westen nach Osten, sie scheinen alle nach Mor- 
gen zu schauen, das aufgehende Gestirn anzubeten. Auf den Oryx hat 
dann der veränderte Aufenthalt, vielleicht die Nahrung von frischen 
Kräutern, noch andere Wirkung. Mireürı Ö& oi auraı Segameural rev diös Fou 
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Einen andern Grund dieses Hasses giebt Orus (?) an. ,‚Wenn der 
Oryx,'' sagt er, ‚‚in der Wüste an einen Ort kommt, wo Wasser ist, so 
trübt er dasselbe, nachdem er getrunken, mit seinen Lippen und verun- 
reinigt es mit seinem Unrath, scharrt auch Staub mit den Füfsen hin- 
ein, dafs es anderen 'Thieren zum Trank nicht mehr taugt. Und weil 
nun die Göttin (Isis) alles, was in der Welt Nützliches, zeugt, vermehrt 
und belebt, so mufs der Oryx wohl gottlos und undankbar gegen sie 
erscheinen (°).”’ 
In der That lernt man auch aus den bildlichen Darstellungen der 
Aegypter, dafs der Oryx ein unheiliges Thier gewesen sein müsse. Auf 
keiner Abbildung in den Tempeln, Grabmälern und an den Todten- 
kisten, auf keiner der Papyrus-Rollen, die jetzt unsre Bibliothek zieren 
und so reich an bildlichen Darstellungen sind, ist eine Spur vom Oryx 
oder dessen Hörnern anzutreffen, so häufig sich auch die Hörner der 
Gazelle (Ant. Dorcas) darauf nachweisen lassen. Jene oben angeführten 
Bilder aus den memphischen Pyramiden, die nur die Geschäfte des Land- 
lebens darzustellen scheinen, sind die einzigen mir bekannten auf welchen 
der Oryx vorkommt, und wenn bei den früheren Erklärern ägyptüscher 
Bilder so oft von Oryxhörnern die Rede ist, so beweist dies nur, dafs 
man sich eben nichts bestimmtes bei diesem Namen gedacht und ihm 
eine ganz allgemeine Bedeutung gegeben habe. 


(') Aelian. Zib.X, cap. 28. 
(°) Hierogl. Lib.T, cap.46. 
(?) Propter haec, immunditiei et turpitudinis hieroglyphon atque in tantum odio- 
sum habebatur animal,\ut solüm Aegypti sacerdotibus in cibum esset damnalum. Pall. 
Spieil. z. XII, p. 61. 
