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qu'il serait plus rationnel de diviser simplement ces connais- 

 sances d'après le but vers lequel elles tendent, puisque^ dans 

 ce cas , on les considère sous le point de vue qui leur a donné 

 naissance; car, si nous imaginons une science, un art ou un 

 jeu , c'est dans le but de nous procurer un avantage ou un 

 plaisir quelconque. Aussi me semble-t-il que les groupes que 

 l'on obtient en divisant les connaissances humaines d'après 

 cette considération , sont beaucoup plus naturels que ceux que 

 l'on obtient lorsque l'on veut partir, soit des facultés que nous 

 mettons en usage, soit de la nature des connaissances; car, 

 par exemple , quoique l'astronome qui calcule la marche d'une 

 planète et le financier qui calcule le budget d'un Etat fassent 

 également des opérations d'arithmétique , on ne peut pas dire 

 que l'astronomie et la législation financière soient la même 

 chose , ni que l'une ou l'autre de ces connaissances soit 

 de l'arithmétique, celte dernière science jouant seulement, 

 dans ce cas, le rôle d'instrument dans les mains de l'astro- 

 nome et du financier. De même , on ne peut pas dire que la 

 chimie et l'art de préparer les alimens soient la même chose , 

 quoique le chimiste et le cuisinier fassent des opérations de 

 même nature. La différence vient de ce que le chimiste a pour 

 but de connaître les lois et les effets de l'affinité , tandis que 

 le but du cuisinier est de rendre les alimens plus propres à la 

 nourriture et plus agréables au goût de l'homme. 



Parlant de ce principe , il me semble que toutes les con- 

 naissances humaines peuvent se rapporter à cinq buts princi- 

 paux, savoir : 



1" Calculer le nombre, les dimensions , la force, le mou- 

 vement ou la valeur des choses : ce sont les sciences mathé- 

 matiques. 



2° Connaître les phénomènes et les corps de la nature: 

 ce sont les sciences naturelles. 



3° Appliquer la connaissance de la nature et du calcul à 

 l'avantage ou au plaisir de l'homme : ce sont les arts. 



4° Connaître l'étal et les actes des sociétés humaines, et éia- 



