DES CONNAISSANCES HUMAINES. 219 



La religion se subdivise do diverses manières , selon le point 

 de vue sous lequel on l'envisage ; mais on peut en général y 

 distinguer le dogme , qui est l'énoncé des croyances qui for- 

 ment la base d'une religion, et le culte ^ qui consiste dans 

 la manière dont l'homme manifeste sa soumission envers la 

 divinké. Les différences dans le dogme ou dans le culte don- 

 nent naissance aux diverses religions ou sectes. 



La législation est aussi envisagée sous un grand nombre de 

 points de vue, ee qui est cause qu'il règne peu d'uniformité 

 dans les divisions que l'on y établit ; on pourrait y voir 

 trois branches principales , qui auraient pour but de régler 

 respectivement les sociétés, les personnes elles choses. Mais 

 cette marche s'éloigne trop de celle que la pratique suit le 

 plus communément , ei dont on se rapproche davanlage en 

 divisant la législation en politique ^ judiciaire , administrative ^ 

 financière et militaire. Par législation ou droit politique, on 

 peut entendre les relations de nations à nations, ou \a diplo- 

 matie , et V organisation générale d'un gouvernement. La lé- 

 gislation judiciaire a pour but de régler l'étal civil des hommes, 

 le mode de jouissance des propriétés et la répression des in- 

 fractions aux règles prescrites ; la législation (înancière s'oc- 

 ctipe des moyens de procurer des revenus à l'Etat ; la législa- 

 tion militaire règle les mesures propres à assurer la défense 

 de l'Etat, et, par le nom de législation administrative, on 

 entend , dans beaucoup de pays, un ensemble de détails qui ne 



de la religion ; car les premières s'arrêtent devant une cause inconnue 

 qui a dû donner l'être aux forces dont elles ctiidicnt les effets, et les 

 secondes nous révèlent l'existence d'un Etre Suprême, cause première 

 de tout ce qui existe. 



Enfin l'omission de la psychologie dans mon tableau, ne doit pas être 

 considérée comme une induction tendante à nier 1" existence de l'âme. 

 Hais les notions qui se rapportent à cette question me semblent apparte- 

 nir à deux sciences tout à fait différentes, c'est-à-dire à la religion et à la 

 physiologie. En effet, l'existence de l'àme considérée comme principe 

 immatériel, indépendant de nos organes, est un dogme religieux, et, 

 d'un autre coté, l'étude de toutes les facultés que nous exerçons à l'aide 

 de nos organes appartient à la pliysiologic. 



