226 DE LA DÉMOCRATIE NOUVELLE. 



« Or, de même que la domination exclusive d'un seul hom- 

 me, ou l'autocratie, et l'autorité suprême de quelques familles, 

 ou l'oligarchie, sont des constitutions à jamais précipitées par 

 l'accroissement de la science et de la fortune publiques , le 

 gouvernement des masses, ou la vieille démocratie, ne saurait 

 être le produit d'une civilisation avancée, qui fait régner la 

 justice et prévaloir le mérité. 



« L'autocratie^ l'oligarchie et la démocratie ont été connues 

 par le monde en son enfance , définies et expliquées par Aris- 

 toie, ot ont précédé cet âge de l'univers marqué par la puis- 

 sance des classes moyennes. 



« Ne méconnaissons pas un fait tout nouveau sur la terre, 

 l'existence et la grandeur chez les nations de cet ordre qu'on a 

 appelé le tiers-état, et qui, touchant à l'aristocratie par les 

 lumières et les richesses, à la démocratie par la naissance et le 

 nombre, est assez fort pour remplacer l'une et contenir l'autre.» 

 Enfin , voici la définition de la démocratie d'aujourd'hui , 

 d'après M. Âlletz : « Le gouvernement des classes moyennes 

 n'a pu être connu de l'antiquité, puisque ces classes mêmes 

 n'existaient pas. Filles de la science et du travail, elles sont 

 nées d'hier et introduiront dans le monde une forme nouvelle 

 de gouvernement ; c'est ce que j'appelle la démocratie nouvelle , 

 ou mieux encore \a polycratie. » ( Introduction, p. 8.) 



Celte introduction donne l'idée de tout l'ensemble, qui n'en 

 forme plus que le développement. L'auteur commence ensuite 

 l'exposition de son sujet par l'examen des mœurs en France, 

 de leur tendance, de leur état actuel. Nous observons avec 

 plaisir dans cet ouvrage ce qui manque à tant d'autres, la lo- 

 gique dans l'enchaînement des matières, et un ordre excellent 

 dans la distribution des chapitres. L'étude des mœurs en France 

 sert de préparation à la partie politique. Elles se rattachent aux 

 différentes idées qui constituent l'activité de l'esprit humain, et 

 c'est ce qui nous les fait considérer dans leurs rapports avec les 

 idées de puissance, d'amour, de vérité, de vertu, d'immortalité 

 et d'activité ; car ce sont là, suivant l'auteur, les six principes 



