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talisme; ajotUons-y \c panthèisine. Le panlliéisme est attaqué 

 avec adresse. M. Allelz montre sa connexilé avec le dogme de 

 la fatalité; il n'a pas été moins que celui-ci funeste aux ima- 

 ginations, on remplaçant la religion par la religiosité, l'idée 

 de Dieu par celle d'un vague infini, et en mettant à la place d'un 

 culte consacré pai- la foi , la déification de la nature à laquelle 

 on se contenterait ainsi de vouer une idéale vénération. Ces 

 questions, jetées dans le premier volume, plutôt indiquées que 

 traitées, assez développées néanmoins pour guider les réflexions 

 du lecteur, font de ce volume une élude complète du carac- 

 tère de la nation à laquelle il s'adresse. 



M. Allelz s'est appliqué à saisir le fait dominant qui consti- 

 tue le fond du caractère français, et il l'a trouvé dans Vacti- 

 vitè ; c'est en effet , pour le Français , le premier de tous les 

 besoins. Le mal pour lui c'est l'ennui, le bien-élre c'est le 

 mouvement, que ce soit la guerre, le commerce, la science ou 

 l'industrie. C'est ce qui peut expliquer comment Napoléon , 

 tout en se jouant des destinées d'un si grand nombre d'hom- 

 mes , a pu néanmoins laisser un nom populaire dans les 

 souvenirs du pays dont il s'était fait le maître; il avait su 

 le comprendre , et ne l'avait jamais abandonné à lui-même. 

 L'art de gouverner les Français n'est autre que celui de les 

 occuper. M. Alletz suit cette idée sous différentes formes ; il 

 montre chaque peuple poursuivant sa destinée spéciale, exa- 

 mine le but particulier de chacun, il expose comment la paix de 

 beaucoup d'entre ceux qui manifestent une apparente tranquillité, 

 provient de ce que leur activité est entravée par une cause vio- 

 lente, ou de ce qu'elle a reçu son entier développement, soitdans 

 le commerce, soit dans la guerre. Par exemple, qui maintient la 

 paix de l'Angleterre au milieu des craintes d'une révolution , 

 si ce n'est le soin de ses intérêts coloniaux et son activité ma- 

 ritime? Ensuite l'auteur fait apercevoir les causes de la plupart 

 des troubles civils, l'ambition , les passions politiques ; il ne 

 s'agit que de porter ailleurs ces passions: on détournera ainsi 

 la source du mal. 



