235 



specifično ljudsku etiku. Tu Wiesner dozivlje u pomoć svoju 

 formulu izno vičnoga postanka, „Neuentstehung". Osnovi ljudske 

 etike spram životinjske psihe za Wiesnera su „neuentstanden" 

 oni čine novu polaznu tačku evolucije „Das Ergebnis unserer 

 Betrachtungen lautet also dahin, das keine der uns bekannten 

 tierischen Eigentümlichkeiten den Keim zur Sittlichkeit gegeben 

 hat. Die Sittlichkeit könnte also nur auf jene Form der Ent- 

 stehung zurückgeführt werden, welche wir oben als „Neuent- 

 stehung" (oder in einem bestimmten Sinne als Schöpfung) bezei- 

 chnet haben, und deren Auftreten beim Menschen nur durch 

 den „Sprung in der Entwicklung" unserem Fassungsvermögen 

 nahe gebracht werden könnte." (str. 228.) Primjetiti valja ovdje, 

 da je baš ovo poglavlje vrlo instruktivno već po svojim hi 

 sorijskim bilješkama i registriranju raznih srodnih i nesrodnih 

 ^nazora o ovome pitanju. 



U predposljednjem poglavlju izjavljuje se V/iesner do- 

 sljedno i protiv mehanističkog monizma, pa bio on i u evo- 

 lucionističku odoru zavijen, dok u posljednjem. „Zusammen- 

 fassungu" izriče konačno svoj — Ignoramus. Rezultat je njegov 

 u glavnome, veli negativan. Dospio je do nekih novih formu- 

 lacija, novih distinkcija i definicija starijih već pojama, ali 

 dalje preko toga ne. Simpatična je je iskrenost Wiesnerova: 

 „Am Ende meiner Studie angelagt, muss ich also bekennen, 

 dass es mir nicht gelungen ist, tiefer in den Wesenskern der 

 Entwicklung einzudringen. Ein ähnliches Schicksal ist ja auch 

 zahlreichen anderen grossen Problemen beschieden" (str. 247.) 

 Wiesner imade pravo; tragiku njegova problema dijele i ostali 

 problemi, — ako su naime u istinu problemi, a ne tek pseudo- 

 problemi. 



Obavivši prvu svoju referentsku dužnost, želio bih još da iz- 

 vučem na svijetlo neke niti, što se kroz ta djela provlače, po- 

 davajući neke značajke više samome piscu nego li i djelima. 

 U prvom je tu redu neka nit oprezne bojažljivosti ili kon- 

 zerativnosti u povoljnom smislu te riječi. Wiesner stupa polako 

 i oprezno ; on tapa. Pred smjelijim zaključkom, daljom nekom 

 generalizacijom on oklijevajući zastaje. Primjer tolikih drugih, 

 koji su „vrat slomili", a u drugu ruku i egzaktno školovanje 

 njegovo kroz duge godine detaljnog i konkretnog istraživanja 

 djelovalo je na Wiesnera mnogo jače, — no što su ti isti mo- 



