4o DU PREMIER AGE 
L’étymologie chaldéenne du surnom de Liber donné 
à Bacchus , nous fournit une nouvelle preuve que ce 
dieu est le même que Bacclius 5 car le mot de liber 
paroît dériver de kelaphi , coffre de bois, arche, ayant 
pour radical keïipha , écorce (Harmonie des Langues , 
de Guichard). 
Je citerai encore à l’appui de mon opinion les sacri¬ 
fices que faisoient les Egyptiens à la lune et à Bac- 
chus. Dans ces cérémonies, fis immoloient des pores, 
animaux réputés immondes , 4 et il leur étoit interdit 
de les o/ïrir à toute autre divinité.-Us mettoient le 
bout de la queue avec la graisse et la rate dans la 
panse, et brûloient le tout dans le feu sacré 5 ils man- 
geoient ensuite le reste de la viande le jour de la nou¬ 
velle lune, exclusivement consacré à ce festin. Suivant 
quelques autres traditions, le déluge étoit arrivé le jour 
d’une nouvelle lune , jour remarquable parce qu’on 
voyoit le soir à l'horizon cinq autres planètes ( Aldc- 
baran , Régulas , Antar'es , Fomalhaut et JVega'). Or, 
la réunion de ces phénomènes a pu avoir lieu en dé¬ 
cembre de l’an 3ior avant notre ère, et même trois à 
quatre siècles plus tôt. Une partie de ce mois correspond 
précisément à une partie d’un signe de l’ancien zodiaque 
des peuples du nord de l’Asie, celui du porc. La cons¬ 
tellation égyptienne du loup et du centaure et celle de 
l’autel (Zod. égjpt. de MM. Joli, et Dev.) me paroissent 
se rapporter à ces coutumes. Il seroit difficile , dans une 
autre hypothèse, d’expliquer des analogies aussi frap¬ 
pantes. Un passage de Bérose, relatif aux rois chaldéens 
prédiluviens, très-obscur il est vrai, mais que l'on peut 
éclaircir par l’étude du zodiaque du grand temple d’Esné^ 
deux autres passages, dont l’un a pour objet le sagi.t- 
