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genre humain et l’existence de l’univers. Paul.ou ou 
Puonku , qui paroît à la tête de cet âge, est moins, 
selon Bayer et Menzelius, le nom d’un premier homme 
que celui de l’immense durée qui a précédé sa forma¬ 
tion. Sous Tyen-Hoang, successeur immédiat de Pan- 
kou , l’esprit céleste, après avoir détruit le grand dra¬ 
gon qui avoit mis tout en désordre dans le ciel et sur 
la terre, commence à se répandre dans le monde; il 
adoucit et commence à rapprocher les hommes. Deux 
sortes de lettres ou de signes, qui servirent ensuite à 
composer le cycle sexagénaire, sont inventés. Au bout 
de treize générations règue Ty-IIoang, qui partage le 
mois en trente jours, et s’illustre par des observations 
astronomiques. Après lui viennent encore, jusqu’à Jin- 
Hoang, treize autres rois ou chefs de tribus, sur les 
actions desquels l’histoire garde le plus profond silence. 
Il paroît que les Chinois voulurent partager cet âge en 
un nombre d’intervalles correspondant à celui des jours 
dont se compose une lunaison synodique, et que, pour 
donner à ces premiers temps une couleur historique , 
ils eurent recours à des traditions de l’âge suivant. 
Jin-Hoang (Yeou-Tsao-Chi ), qui porta ensuite la 
couronne , avec neuf princes de sa famille, réunit en un 
corps de société ses sujets, qui avoient été jusqu’alors 
dispersés. On croit que le partage qu’il fît de ses états 
en neuf portions, dont une servoit d’habitation à son 
peuple , et dont les huit autres étoient pour la culture, 
donna lieu à l’invention de l’astronomie. Son règne fut 
le siècle d’or. Ces renseignemens, fortifiés de ceux que 
présente 1 histoire de Jin-Hoang, nous fait reconnoître 
en lui le premier homme ou Adam. Yeu ou Yu, se¬ 
cond empereur, qui fait la découverte du feu et cons- 
