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autres fleuves, dont le précédent était censé former 
le point central de réunion , sont dans le même ordre 
que celui de la Genèse, c’est-à-dire en allant de l’orient 
à l’occident, le Syhhoûn des modernes ou YOxus des 
anciens, le Tedzen , le Kisil-Ouzein ou le Mardus, et 
l’Euphrate. Ce seroit être un peu trop difficile que de 
ne pas vouloir reconnoître avec moi , dans cette mon¬ 
tagne de l’Atlantide , qui avoit été le séjour des premiers 
hommes formés de la terre, que Neptune rendit inac¬ 
cessible et embellit de tous les dons de la nature, une 
tradition altérée de celle du paradis terrestre. 
4 °. Toutes les théogonies, n’importe quelques dif¬ 
férences , partent d’une source commune. Ainsi les dix 
patriarches antédiluviens , les dix rois chaldéeus , pareil¬ 
lement antérieurs au déluge, les neuf demi-dieux égyp¬ 
tiens, la première dynastie des souverains de la Perse, les 
premiers rajahs de l lnde , jusqu’à Parischat inclusive¬ 
ment et le même que Noé ; les premiers monarques 
de la Chine, jusqu’à Cliao-Hao , surnommé le Père des 
Eaux et qui est encore Noé 5 enfin les dieux phéniciens , 
ceux des Scythes et des Atlantes, sont en général des 
personnages identiques. Je ne cite point les Grecs ni les 
Romains , parce que leur mythologie, quoique très-dé¬ 
naturée, a la même origine. Là, comme ici, figurent 
presque toujours, du moins par les attributs qu’on leur 
suppose, un Mars, un Hercule, un Apollon, un Mer¬ 
cure , etc. 
5 °. J’ai retrouvé dans quelques unes de ces traditions 
les élémens de l’astronomie antédiluvienne et ceux des 
premiers zodiaques d’Egypte : mes observations sont 
consignées dans un autre mémoire. Je crois cependant 
devoir en mentionner ici deux des plus importantes, et 
