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Un autre fat Mazendrafn , dont les descendans onthabité , i’tm 
les villages de Sourâ ( l’Assyrie) ; un autre , les villages d’Avir 
( au bas de rAlbordj); un troisième, les villages de Toyr ; 
un quatrième, le Tchinestan ; enfin celui-ci les villages de 
Dâï ,et celui-là les villages de Satad. 
Dans les villages de Salem est Aroum (sans chef) ou les 
Amazones ; dans les villages de Sind , est l’homme à une 
oreille , à un œil , à un pied , et celui qui a des ailes comme 
le dew; dans le désert est l’homme à queue, qui a du poil suf 
le corps. 
Le kesclivar kliounerels ( ou la partie du milieu ) est ainsi 
divisé : Le Hébâvenhâe , où le violent Pétîâréli, qui ne cher¬ 
che qu’à nuire ( Typhon) a été , au commencement des temps , 
attaché au céleste , au fort pont; le Kanguedez (leKouhes- 
tan) , la terre Sâokâvestâ (le pays où l’on prononce la pa¬ 
role , le Sedjestân) , le désert des Tazians (Arabes) le dé¬ 
sert Peschïânzé ( celui du Zabulistan ) , l’Iranvedj ( pays très- 
froid , voisin de la source de l’Indus) , le Verdjemgued , qui 
répond au milieu de la Perse ( Miané Pares ), sous le mont 
Damégan et le Kaschmire.. 
Dans l’Iran-Vedj (i) est l’arbre qui éloigne le mal (l’ex¬ 
cellent hom), paroles qui paroissent faire allusion à l’arbre 
de vie du Paradis terrestre. 11 est dit que de la mère de 
Zohâk sont venues dix hontes (Zohâk), qui est la honte 
même, pleine de crainte, qui déchire, livré au péché de 
l’envie , inspiré par Ahriman. On ne peut guère appliquer 
ces paroles qu’à la race de Caïn. Les Tazians on les Arabes 
qui en descendoient, dévoient habiter le désert du Moultan , 
jusqu’à l’embouchure du Sindé ou de l’Indus. Les peuples 
de cette contrée ont été appelés , à raison de leur couleur 
noire, Ethiopiens; mais, comme Arrien l’avoit déjà observé , 
ils n’ont point les traits distinctifs des Nègres ; c’est une 
branche de la race caucasique. 
(i) Il paroît que cette contrée portoit d’abord le nom d’Asie, 
car A&iav veut dire, en pehlvi , jardin, vigne; Asia signifie vin 
