LE PREMIER AGE DU MONDE. 245 
Suivant la cosmogonie des Parses, Djémchid (confondu 
probablement avec Hénoch , fils de Caïn), déjà marié à 
Djemé , prit pour autre femme une Dew ( mauvais génie) , 
et donna sa propre sœur à un Dew , frère de la précédente' 
De là naquirent les hommes des montagnes ou effrayans 
( les satyres , les faunes , les cyclopes (1) , etc. ), qui ont une 
queue, et les autres espèces de pécheurs. La dénomination 
d’An-Nan, commune aux peuples de la Cochinchine , du 
Tong-Quin et de quelques autres contrées adjacentes , dé- 
îive peut-etre du mot pehlvien Anbâm , qui signifie queue, 
coips , ou de celui d Andam , indiquant la même chose dans 
la langue persane pure. Le nom de Daonœ , ou des peuples 
du royaume d’Ava , vient aussi peut-être de Douma , qui , 
dans la première de ces langues, veut dire monde. La même 
cosmogonie nous présente les Éthiopiens ou les Tazians 
comme le produit de 1 union de Djemschid avec une femme 
infernale , et d’un homme infernal avec une fille belle 
comme un Pari. De ces couples vint, suivant la même 
cosmogonie, l’infernal , l’impie, le noir de peau, l’Arabe du 
désert. Féridoun recouvra sur les Tazians les villes de l’Iran, 
et les obligea d habiter les bords du Zaré. Nous avons vu 
plus haut que ce peuple descendoit de Taz et de Tazé. 11 
semble donc qu’on a voulu ici distinguer plus particulière¬ 
ment les Indiens noirs. 
Les Dews , les Paris , ou mauvais génies , étoient de deux 
sexes, et pouvoient ainsi avoir commerce les uns avec les 
autres , en quoi ils différoient des Férouërs ou bons génies , 
qui étoient tous femelles. Les premiers paroissoient aussi sous 
la forme d’homme. S’il étoit vrai que les Tibétains fussent 
le fruit de l’alliance d’hommes de la race caucasique avec 
des femmes Montgoles, l’on expliqueroit aisément les rap¬ 
ports que présente la langue sacrée de ce peuple ou Youchen % 
(i) A'ioman signifie , en pehlvi , oeil. 
